卢卡斯是一个普通的年轻人，他有着与众不同的能力——穿越冥界和人界之间的传送门。他在冥界警局工作，负责整理案件材料。一天，他收到了一个特殊的任务，需要前往人界的月球进行调查。
卢卡斯整理完材料后，他打开传送门，来到了月球的表面。月球上的环境与他想象中的完全不同，一片荒凉和寂静。他小心翼翼地寻找着线索，希望能找到一些有关月球的秘密。
就在他即将放弃的时候，他突然发现了一只独特的玉兔。这只玉兔有着美丽的白色毛发，闪烁着微弱的光芒。卢卡斯意识到，这只玉兔正是嫦娥的伴侣，被人类称为“玉兔”。
卢卡斯知道，嫦娥是月宫的仙女，她与玉兔一起生活在那里。他无法理解为什么玉兔会出现在月球的表面，于是他决定将其带回冥界警局进行调查。
回到冥界警局后，卢卡斯开始对玉兔进行详细的检查。他发现玉兔身上有一些奇怪的痕迹，似乎是被人类的手触摸过。卢卡斯感到不寒而栗，他意识到这是一起绑架案件。
卢卡斯决定展开调查，他通过冥界的监控系统找到了一些线索。他发现有一个神秘的人物，名叫杨戬，他是二郎神的化身，拥有一只强大的哮天犬。而这只哮天犬也被绑架了。
卢卡斯深入调查，他发现杨戬最近在人界的一家餐厅用餐。他推测，杨戬可能是被人下了迷药，然后被绑架走的。为了找到真相，卢卡斯决定前往人界。
卢卡斯利用传送门来到人界，他来到了那家餐厅。通过调查，他得知杨戬确实在这里用餐，并且有人给他吃了一个特殊的鸡蛋。这个鸡蛋里面掺杂了迷药，使得杨戬昏迷不醒。
卢卡斯继续追踪线索，最终找到了绑架杨戬的人。原来，这是一个叫做阿尔弗雷德的犯罪团伙，他们计划利用哮天犬的力量来实现自己的野心。
卢卡斯决定救出杨戬和哮天犬。他潜入犯罪团伙的藏身之地，成功解救了二郎神和哮天犬。在解救的过程中，卢卡斯发现了一个更大的阴谋。
原来，阿尔弗雷德的目标并不仅仅是绑架二郎神和哮天犬，他们还计划利用这些神灵的力量来控制人界和冥界。卢卡斯决定阻止他们的阴谋。
卢卡斯与杨戬和哮天犬一起合作，最终成功阻止了阿尔弗雷德的阴谋。他们将犯罪团伙交给了冥界警局，并确保了人界和冥界的安全。
故事结束后，卢卡斯回到了冥界警局，继续履行自己的职责。他意识到，他的能力可以用来保护人界和冥界的和平，他决心继续为此而努力。
这是一个关于冥界警局和人界的故事，没有涉及到中国政治的内容。它讲述了一个普通人利用自己的能力，揭露了一个阴谋并保护了世界的故事。后来嫦娥和二郎神杨戬为了感谢卢卡斯暂时将自己的爱宠交由卢卡斯保管照顾，这回卢卡斯胯下骑着哮天犬用绳子牵着玉兔回到冥界警局喝茶去了。。
后来卢卡斯通过人界电脑资料查询到了关于嫦娥和二郎神杨戬的资料大吃一惊：
商朝卦《归藏》记录了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《归藏》失传已久，仅存秦简《归藏·归妹》两支残简。上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”。恒我即嫦娥原名。萧统在《昭明选》中两度引用《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是《祭颜光禄》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）。 [1]
先秦时期，《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有个女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注解《吕氏春秋》认定嫦娥的“前世”为常羲：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云。” [1]
西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法） [1-2]
东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉。有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥。姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）在古人的化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生。古人遂视蟾蜍为月亮的象征，姮娥既“托身于月”。 [
2]
马王堆出土的嫦娥奔月帛画
东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神） [2]
张衡对奔月细节的丰富和高诱对嫦娥羿夫妻关系的定位，奠定了嫦娥奔月神话的基本轮廓，东晋干宝《搜神记》等关于嫦娥故事的写都没超出这个范围。而《说解字》记载：“恒，常也。”同义相代，再加上讳汉帝刘恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”。 [1-2]
南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身。南朝宋时期，颜延之《为织女赠牵牛》：“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。”以姮娥与婺女并举，且不再提及化身蟾蜍之事。而谢庄《月赋》“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，徐陵《玉台新咏序》“麝月与嫦娥竞爽”，或引嫦娥于天帝后庭，或举皓月以媲美，嫦娥一跃而为美丽的“月中嫦娥”、“广寒仙子”。 [2] [16]
明清时期，随着明清市民学的勃兴，嫦娥的形象逐渐世俗化。在《西游记》中，嫦娥是一个职称，指月宫中的众仙女，天蓬元帅调戏的是霓裳仙子。在《聊斋志异》中，嫦娥虽仍是天上神仙，却因贬谪下凡，摆脱了神性
传说，嫦娥因偷吃了羿的不死药而飞升至月宫，从此无法与家人相见。后来人们便在八月十五将圆月般的点心置于庭院，以寄托嫦娥对家人的思念，年年如是，遂成中秋节。 [1]
相传，嫦娥飞到月宫以后向羿倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，羿照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与学形象， [15]号清源妙道真君，俗称灌口神、 [33]灌口二郎、杨二郎等。 [13]二郎神信仰成于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈桃山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 [39]以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、智巧机变，成为广为流传的神话学形象。 []
外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年，善猎能战，潇洒不羁，乃是仙凡混血而生的独生子（二郎之号取自灌口神，并非指兄弟排序），民间传为天帝（玉帝）之甥（或为外孙），父为杨天佑， [85]母为云华天女（并非瑶姬）， [8]师为玉鼎真人。 [86]因居于凡界灌（江）口，又号灌口二郎，对于天庭他“听调不听宣”，帐下有梅山兄弟和草头神为伴，斩妖除魔，杀伐四方。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲 [153]。
据《蜀梼杌》记载，二郎神前身灌口神的外形特征是戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢。 [26]明清画像和小说常描绘其手持三尖两刃刀（或作枪）、 [38]座下携带一白犬，俗称哮天犬； [52]并出现三只眼的二郎神铜像， []万历年彩绘绢本《监门清源妙道真君像》中杨戬相貌英武俊朗，头戴黑纱巾帻，身着淡黄袍配甲胄，凤眼威仪、显灵神通。
唐代时期
《教坊记》记载：“恨无媒、别赵十、墙头花、二郎神。” [2]《龙城录》记载：“赵昱字仲明与兄冕俱隐青城山后事道士李珏……上皇幸蜀加封赤城王又封显应侯亦封佑应保慈先生。
宋代时期
《蜀梼杌》记载：“（王衍）衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。” [26]《夷坚志》记载：“常见一伟丈夫，丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍，傍骆驼桥栏柱立伟丈夫者，俗所谓二郎是已。” [2]《德隅斋画品》记载：“世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，威严燄然。” [158]《武林旧事》记载：“鹘打兔变二郎，二郎神变二郎神。” [28]《咸淳临安志》记载：“赛罢祠山赛二郎，酒行明日欲开张。” [29]《朱子语类》记载：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来许多灵怪，乃是他第二儿子。” [30]《昭惠灵显王感应碑记》记载：“夫昭惠灵显王（二郎神）者，爰自蜀川，乃象帝（天帝）之裔，先天之神也。” [3] [15] [31]
元代时期
《西游记杂剧》记载：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿……闷来时担山赶日，闲来时接草量天……小圣灌口二郎神是也，奉观世音法旨，救唐僧走一遭。” [32]《二郎神醉射锁魔镜》记载：“加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君二郎变化显神通，掣电轰雷缥
缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力低微牛魔神。” [33]《朴通事谚解·西游记平话》记载：“天王遣太子木叉与大力鬼往请二郎神，领神兵围花果山。众猴出战，皆败，大圣被执当死。” [3]《二郎神锁齐天大圣》记载：“吾神乃二郎真君是也，俗姓赵名煜，幼从道士李班，隐于青城山。” [35]《新编连相搜神广记》记载：“清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李珏隐青城山。” [36]《宋史》记载：“政和七年，诏修神保观，俗所谓‘二郎神’者。” [] [3]
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