第20章 酒色财气诱 (第2/2页)
酒色财气！
方觉心中一动， 如果没有猜错的话，这是妖族圣典《化术》中的“酒色财气”四童子术。
典籍记载，这四童子术是非常厉害的妖术，属于傀儡术的一种，炼制出四大童子分为“酒色财气”。
四大童子成长起来，据说能达到堪比仙王的程度。
方觉面色几变，眸光闪耀。
今古街竟出这等诡异之事！
方觉望了望上清村，今古街与上清村向来是井水不犯河水的，是因为天地大变，上清村蛰伏的开始蠢蠢欲动呢？
前些日他在坟山祭拜林秋水养父林伯安后去了上清村，迷雾现歧路，一条路前头宛若有座金山，一条路前头有位佳人，在水一方。
是了，那应该就是发动四童子术的惑术。
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方觉目露怒色，这四人不是好人，但罪不至死。
方觉正思量着，人们终于反应过来，首先是站在浣衣台的人的转身了。
一个转身，其他也跟着转身，然后跑起来，连带着站在彩虹桥看热闹的人都跑起来了。
这时，人们头顶的太阳有些耀眼起来。
仲秋暖阳，现在却绝不会有人愿意到彩虹桥上晒太阳了，这正是：
酒色财气谁能无，魑魅魍魉荒村舞。
茕茕孑立君慎独，一桥横溪断今古。
今古街出了大祸事，众人散尽回到家后大多急急关门落户。
方觉回到家中也关上门，然后祭出天门，小院顿时自成一统，宛若凭空消失。
昨夜，方觉回家修行就是祭出天门，封锁了一方天地，让他避开今古街的喧哗，静心修炼。
也因为这个，他没有感应到四位大叔被炼制成四大童子的动静。
事实上，即便方觉神识放出，也不容易侦知。
因为四童子术由人心入手，勾引时无形无迹，方觉只能看到四位大叔酒酣后不归家的浪荡之举。
而这些癫狂表现，对于四位大叔来说再正常不过。
名利众人喜，因果鬼神惊。
背后的黑手固然是造恶，而达叔和九叔他们也是有取死之由。
一个是好色刮骨，甘入风流冢；
一个是嗜酒如命，愿化杯中虫；
一个是悭吝贪心，要万物都归我；
一个是嗔火入心林，盼大地烧个干净。
他们这样的结果，搞不好并不觉得遭罪，这从他们临死前愉悦的脸就可以看出。
几位大婶会难过一阵，但斩断恶缘，后半生未必没有幸福。
日头偏西，下午三四点的时候，有关张阿九与林完达等四人是“爽死”的“谣言”陆续传出。
群众的眼睛也是雪亮的。
从四人栩栩如生的死状来看，的确是符合“爽”的特征。
张阿九的最后一刻显然在喝酒；
林完达脸上淫荡的表情足以表明他是死于什么时刻；
守财奴则满眼放光，好似眼前摆着一座金山；
至于最后一个“怼天怼地”的姿势，也可以解释为他正骂得正爽的状态。
当然，今古街居民之所以接受“爽死”之说是因为如此诡异事件急需一个合理解释。
死前没痛苦，也是说给达婶她们听。
今古西南侧设有义庄，供全街人做婚丧嫁娶之事。
四具尸身如今都摆放在那。
因为尸身僵硬，寻常棺材放不下，只能竖着搁在义庄内四个角落，远像是四大金刚。
从耶溪对岸搬到义庄有一段距离，做这些的不是寻常人，是今古街的“八仙”。
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