几人好奇地打开五角棺，只见里面躺着一具干尸，干尸的手中捧着个本子。
那干尸虽然已经没了人形，但以他奇怪的穿着，以及那头黄发可以确定，这的确是个洋人。
臭鱼把那本拿起，翻开看了看，上面是一些手写的笔记。
可臭鱼看了半天，硬是没看懂上面写的什么。
“这写的啥呀，歪来扭去的，简直就是鬼画桃符。
我师父当初画捉鬼符就是这么画的，这洋鬼子也会画符？真他娘的奇怪。”
他是觉得奇怪，但我却一眼认出那是英。
虽然我是现代人，以前上学的时候也学过几句，但要看懂这上面的东西还是有些困难。
要是有本牛津词典就好了。
这里面或许就有关于西王母的线索，可这么多人就没一个能看得懂的。
就这时，苏一叶突然一把将拿了去。
“给我。”
我愣了愣：“你能看得懂？”
苏一叶点了点头。
原来近百年有很多洋人到中土来，包括滇南，也时常可以看到洋鬼子的身影。
苏一叶破解金竹地宫的那些年月里，就曾遇到过一个洋人，因为一些机缘巧合，跟他学了这门外语。
我暗叹这可真是够厉害的，我这个现代而来，正儿八经学过英语的都自叹不如。
苏一叶从扉页翻来，仔细阅读，片刻之后脸色大变。
她告诉我们，这本洋人笔记上提到了一个“神母”。
但估计就是西王母，只不过洋鬼子不知道如何翻译西王母这三个字便以“gd ther”相称呼。
而这个洋鬼子名叫托马斯，他是一个景教之徒。
大概在十年前，他从西方坐船远渡过来，主要目的是为了传教。
这本笔记记载了他来到中土之后遇到的一些人和经历的一些事。
我们都听得疑惑，洋鬼子传教应该是在沿海地区，可西王母在遥远的西北昆仑山里面，这二者如何能扯得上关系？
苏一叶就告诉我们，根据笔记上所说，景教是基督一个名为聂斯托利的分支，在唐朝时期便已经传到了我们这里。
只是影响力远不及本土的儒释道。
这个托马斯自述，他在年轻时候听一个跑船的船员讲了很多有关古老东方的神秘故事。
如此对中土化产生了很大的兴趣，于是成年之后，就跟着一群传教的景教徒，坐船远渡来到中土。
清中末年时期，洋人在中土是很受欢迎的，但晚清就不太行了。
主要是因为洋鬼子不守规矩，总是挑起战争，侵犯我们的领土。
就和之前讲到的宝龙教白莲圣母时期一样，老百姓对洋人都非常的仇视。
所以托马斯跟那些景教徒过来之后，并没有像他们想象的那样被当做贵宾对待，反而是被百姓排挤，连生活都很困难。
很快托马斯这群景教徒就没有钱了，想要借传教的名义，拉拢老百姓，给他们捐钱，建教堂。
但老百姓根本就不吃那套。
一群教徒在中原待了几个月，彻底到了山穷水尽的地步。
打算撤退，回他们的西洋老家去。
却发现，连回国船票都买不起了。
最后实在没办法了，就有教徒提议，离开沿海，到内陆去看看。
因为他们觉得沿海一带的人太精了，或许内陆人愚钝一点，肯听他们传教。
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