几人好奇地打开五角棺,只见里面躺着一具干尸,干尸的手中捧着个本子。
那干尸虽然已经没了人形,但以他奇怪的穿着,以及那头黄发可以确定,这的确是个洋人。
臭鱼把那本拿起,翻开看了看,上面是一些手写的笔记。
可臭鱼看了半天,硬是没看懂上面写的什么。
“这写的啥呀,歪来扭去的,简直就是鬼画桃符。
我师父当初画捉鬼符就是这么画的,这洋鬼子也会画符?真他娘的奇怪。”
他是觉得奇怪,但我却一眼认出那是英。
虽然我是现代人,以前上学的时候也学过几句,但要看懂这上面的东西还是有些困难。
要是有本牛津词典就好了。
这里面或许就有关于西王母的线索,可这么多人就没一个能看得懂的。
就这时,苏一叶突然一把将拿了去。
“给我。”
我愣了愣:“你能看得懂?”
苏一叶点了点头。
原来近百年有很多洋人到中土来,包括滇南,也时常可以看到洋鬼子的身影。
苏一叶破解金竹地宫的那些年月里,就曾遇到过一个洋人,因为一些机缘巧合,跟他学了这门外语。
我暗叹这可真是够厉害的,我这个现代而来,正儿八经学过英语的都自叹不如。
苏一叶从扉页翻来,仔细阅读,片刻之后脸色大变。
她告诉我们,这本洋人笔记上提到了一个“神母”。
但估计就是西王母,只不过洋鬼子不知道如何翻译西王母这三个字便以“gd ther”相称呼。
而这个洋鬼子名叫托马斯,他是一个景教之徒。
大概在十年前,他从西方坐船远渡过来,主要目的是为了传教。
这本笔记记载了他来到中土之后遇到的一些人和经历的一些事。
我们都听得疑惑,洋鬼子传教应该是在沿海地区,可西王母在遥远的西北昆仑山里面,这二者如何能扯得上关系?
苏一叶就告诉我们,根据笔记上所说,景教是基督一个名为聂斯托利的分支,在唐朝时期便已经传到了我们这里。
只是影响力远不及本土的儒释道。
这个托马斯自述,他在年轻时候听一个跑船的船员讲了很多有关古老东方的神秘故事。
如此对中土化产生了很大的兴趣,于是成年之后,就跟着一群传教的景教徒,坐船远渡来到中土。
清中末年时期,洋人在中土是很受欢迎的,但晚清就不太行了。
主要是因为洋鬼子不守规矩,总是挑起战争,侵犯我们的领土。
就和之前讲到的宝龙教白莲圣母时期一样,老百姓对洋人都非常的仇视。
所以托马斯跟那些景教徒过来之后,并没有像他们想象的那样被当做贵宾对待,反而是被百姓排挤,连生活都很困难。
很快托马斯这群景教徒就没有钱了,想要借传教的名义,拉拢老百姓,给他们捐钱,建教堂。
但老百姓根本就不吃那套。
一群教徒在中原待了几个月,彻底到了山穷水尽的地步。
打算撤退,回他们的西洋老家去。
却发现,连回国船票都买不起了。
最后实在没办法了,就有教徒提议,离开沿海,到内陆去看看。
因为他们觉得沿海一带的人太精了,或许内陆人愚钝一点,肯听他们传教。