吴成转了一圈，回到岸边，夕阳即将沉沦在两河里，夜色变得寒冷异常，数字逐渐变少。
吴成发现数字归零就是游戏结束，数字增长，就是生命力变强。
吴成不得不坐在岸边禅定，一下子把临汝气数，吞噬体内，用热血洒满两山三河的临汝大地。
数字逐渐显露出人的面目，那个是韩家姑娘，那个是程家大爷，都是我们山前公社的。
这些人心一热，对吴成十分感谢，鞠躬致谢。
吴成一个念动闪现到桥东路，粮食局的篮球场，看一个几个人在那里打篮球。
高洋痴傻地站一旁拍手加油。
吴成来到她面前，有点错愕。
高洋见到吴成过来，才缓过神来，转移视线，回到吴成目光。
高洋脸上酡红，低着头拉着吴成离开粮食局，看了一眼津渡一小。
这所小学是傅大庆与傅烈的母校，因经商缘故，津渡镇有了基督信仰，对现代化没有那么排斥。
中国人信仰基督根本就是小门小户，脱离了宗族势力，自然投靠更包容的基督。
基督本身是颛顼帝西传的产物，圣诞节也是颛顼帝冬至祭天的翻版。
儒道分歧在于对政府的保留，原始政府实际上就神庙。
神庙制在于打破血缘关系，但是给人类拄了一个拐棍，也就是祈求上苍。
华夏民族之所以没有放弃血缘制，根本原因就是个体无力面对各种困境，抱团取暖，就成为保护族群必要性。
吴成沿着桥东路一路向前，经过了一排商店，三个小巷子，来到临安路口，看了一眼，此时邓路平应该在虔城吧。
高洋提醒道：“我们先去找邓翃华吧。数字化后，我们到底经历了什么都不清楚，也不知道过了多久。”
桥东路是一条临汝县记忆的一条路，后临汝县改市，改区，停滞了十五年，也就是今年才把临汝区政府从老市区迁过来，得到名副其实的区中心职能。
十五年前，临汝县与抚州市并存，十五年过渡期，让老城区与上顿渡镇产生严重认知偏差。
吴成作为津渡镇人，对临汝县城，有一种天然亲切感。
临水在津渡镇汇聚，从而成为临川流域主流地位，之前各自为战宜黄河与崇仁河，并没一支独流的汝水宽敞。
吴成到了临汝汽车站，看到一辆龙溪班车驶向王安石大道，一辆高坪班车驶向津渡大桥。
临汝汽车站很多乡镇班车无法直达，无疑削弱了临汝县城的向心力。
吴成走在桥东路，想起王元庆常去欣欣酒楼、邱桂梅的袜子厂，那时候津渡镇也是工业重镇。
一座农村包围城市的县城，现代之路，尤为艰难。
吴成有了两百年的沉淀后，对这里一切变得异常平静。
高洋看了看说:“我们还能回到花季，真的恍如隔世。以前一直在追逐梦想，却很少品味着与我们情缘深厚的小县城。”
吴成潜意识快速飞转，画面里，看到了儿时记忆，以及对城市的向往。
