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第十六章
神灵？
事实证明，信仰虽能够给生命带来坚定的信念，能在混乱中带来团结，能坚定自身意志，可过于执着于信仰，却未必是件好事。
坚定的信仰于某事某物，必定成为待人接物的一种自负，而这种自负，造成的结果往往就是让生命的止步不前和墨守成规。自负者，往往听不到世界的声音。甚至习惯性排斥除信仰外的任何明和教统。
这，是人行观和人性的矛盾。是自身对自身开的一个大玩笑。其实，过分的信仰，不就是违反人性的吗？
那么你是要人性还是要信仰？
要人性，就不要过分的去塑造信仰，尤其是去信神。但是但凡伟大的人，其必定是有所信仰的。例如艾格斯家族的创始者，强大的虚祖，加兰帝国的伟大陛下卡金－加兰，这个个都是有着自身的信仰的，那么杨休的信仰是什么，或许这个问题对于一个五岁半的孩子而言有些言之过早了。
可是，可以肯定的是，我们的小少爷绝对不会信神。
绝对不会！
所以，他这样一个不信神的小家伙，竟然看到了神教奉为至宝的神纹。那么，这就是为何前面说，注定这将不是一场幸运的窥视，而很有可能将是灾难了。
提到念纹，这是和念诀同样古老的东西了，而追溯其本质，其实也是属于念诀的一种，在久远的神罚之年过后，念气改变了整个人类的本质，在追寻和了解运用自身力量的过程中，念诀和念纹，是同一时代不同地域诞生的两种派系。仔细划分的话，完全可以当成是如何更加有效实质的去最大化利用自身的力量的两种念气体系。
不过不同于念诀的覆盖性广泛延续久远，念纹只是泛滥几个时代后，便几乎断绝一样的消失了，可是，明显脱胎于念纹的神纹，却依旧打着神灵赐予的幌子被世人追求传唱。
神纹？说到底，还是念纹的一种。也是念诀的运用。
那么，能够和神纹相提并论的‘古念纹’是什么样子呢？小杨休看着手中籍的第三页。
第三页同样是一幅血红色笔墨勾勒出的念纹图，同样极其复杂充满奇异的细节，勾勒成一幅肉翼模样，在肉翼表面，甚至有不少的鳞片，密密麻麻显得有些狰狞。
小杨休看着，感觉到还有一股扑鼻而来的血腥气。
是的，血腥气。
杨休的眉头微皱，这纸张都不知道存在了多少年了，当初就算是用鲜血写的到现在也早该腐朽了，而且即便是艾格斯家族保存再好，也不可能有血腥气。
只有一种可能，这血腥气，不是来源于写的材料，而是来自于这念纹本身。
想到这点，小杨休看着这副念纹图的表情认真起来。且接着看下去。
看念纹图？哦。连念魂都没有觉醒的小杨休怎么能看懂复杂的念纹图？念纹，那是依附于念魂才有用的东西。杨休当然是要看别的。
“不死鸟翼纹。”杨休看着下面的一行秀气小字，知道了这古念纹的名称。并且开始仔细观察念纹图的每个细节。
虽然看不懂，小杨休却可以用他那超人一等的记忆力记下来，记住每个念纹图的细节，这可都是极为宝贵的图录。
可遇而不可求的！
除了这些，对于现在的杨休而言，最重要的是写这本籍的这位前辈先人的见解！
一方是神教神纹，一方是他看到都能感受到血腥气的古念纹。把这两者相提并论，这两者间显然就存在着某种微妙性。
是相似还是相反？既然对比，对比哪些方面？
这才是杨休最好奇的。
于是杨休继续翻下去，第四页上是一幅神臂念纹图。也是真正的神教十三神纹之一。
第五页是一幅血色利爪图，名称是‘血伊拉之爪’
神臂念纹小杨休还能知道是从神灵而来，可这血伊拉是什么？血伊拉之爪能和神灵之臂相比？
吾剑之名
异界文娱至圣
使徒
