第27章 、华夏第一村（上） (第1/4页)
1983年至199年，由中国社会科学院考古研究所，在位于中国内蒙古自治区赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南，约公里，进行了七次大规模的考古掘。这就是著名的兴隆洼遗址，是中国国内第一个揭露出围沟、房址、窑穴、墓葬等全部居住遗迹的史前中华始祖聚落。是中国目前所知的时代最早、规模最大、保存最好的新石器时代原始聚落遗址，距今多年。该遗址四周有环壕围拢的1余间房址，布局有方，排列有序，总面积近七万平方米。中心区并排有两间1平方米的大房子，被学界称为是“世界建筑史上的奇迹”，“城市的雏形”。是二十世纪百项考古十大现之一，被考古学界称为“华夏第一村”。
兴隆洼化，主要分布在内蒙古西拉木伦河南岸，和辽宁省辽西地区，因兴隆洼遗址掘而得名。它是西辽河流域和内蒙古地区，最早的新石器时代化遗址。
遗址墓葬中有大量的鹿、猪等动物骨骼为陪葬品，有学者认为，是狩猎经济在当时人们的生活中占有重要的地位。在一个房址居住面，还出土一处人猪合葬室。所谓人猪合葬，猪不是在陪葬的位置，而是墓主与雌雄两头猪同穴并列，就好像三个人头靠头睡在一起。考古学家说，这是先民对猪灵的祭祀，具有图腾崇拜的意义。且室内埋葬，应该是墓主生前地位和死因特殊，与当时的祭祖活动，或者和祭祀猎物活动相关。
遥想当年，这里曾经是一座喧嚣而热闹的城市化乡村。市内街道整齐，房屋林立，人来人往摩肩接踵。市外农田密布，五谷丰登，一群群耕作的男女，欢歌笑语日出而作。有这么一个人，因为什么原因死亡了，没有和大家一样埋葬在公共墓地，而是在自己日常吃饭睡觉的房间里，和两头猪同穴睡在地下几千年。
他是什么人？这一行为有什么特殊意义吗？《考古中国》把历史瞬间，再现于世人的面前。
女魃氏帮助轩辕打败了九黎氏以后，回到了牛河梁。
她拒绝去釜山会盟，没有接受会盟中传导的刀耕火种技术。轩辕在牛河梁种的谷，因为气候原因没长成，没有留下学习的榜样。所以，她们依旧还是以渔猎采集为生。
养兽成了这里的特长。加上这个地方山林多，捕到的兽也多，所以养殖的规模比较大，兽越来越多。草地不够用，女魃决定：“学习九黎人流浪的生活方式，老弱病残孕留在家里。其他人不分男女，都给我出去放牧。”
令支说：“北方多水草地，平原广袤，最适合牧兽。”
“那就朝北方沿着牛河走，有水源。”
她所说的牛河，就是今天的西辽河。
大规模的游牧开始了，女魃部落浩浩荡荡远行，春夏秋冬，年复一年。广袤的大草原，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，给牧人以广阔的生存空间。
晚上，没有山洞时，原有熊氏的男人教她们搭草屋，都是简易的丁头舍。一个姑娘问：“为什么不建筑像轩辕那样的房屋。”
大古丁说：“乌兰，你还想在这里住一辈子？”
其他人也不同意：“就是，盖那种屋子费事。”
乌兰说：“那种房屋宽敞又结实。一次放牧来来回回需要一个季节，返回时再走这一路，就不用重新再造了。”
女魃说：“说的是，以后还可以成为固定的营地。”
这样，一路上就有了许多个建筑营地，都依山傍水草木繁茂处，给流动放牧带来便利。有了营地，就会走更长的时间，走得更远。有人说：“有了这些营地，我们可以不回牛河梁，这里水草多，又有可以采集的谷。”
女魃说：“也好。人口多了要分居，迁徙到别的地方，还不如就是这里。那样，也扩大了我们的领地。”
这一回，来到了一个地方，这里地形低洼，水土润泽。看到村落相连，乌兰说：“已经走得太远，进了别人的领地，回头吧。”
女魃不怕：“一路上，我们经过许多氏族的领地，此来也不是抢领地的。他们地上的草不给兽吃，难道留给自己吃。”
“也是。不过，天要下雨，怕赶不回营地。”
西陵奇怪：“我这么大年纪都没看出，你一个小姑娘怎么知道天气？”
“你不见前面部落的人，都把晒的谷物朝屋里搬。他们是本地人，懂得这里的气象，一定是要下雨。”
这里就是华夏第一村，兴隆洼遗址所在地。兴隆洼遗址位于牛河上源的缓坡台地上，地处平坦，视野开阔。加之近有河水至今长流不断，故很适宜古代人居住。
果然，一片乌云压过来，狂风骤起霹雳交加。放牧遇上坏天气大家习以为常，一个氏族养的是一种兽，各自纷纷圈回，往营地走。就在这时，一个闪电过后一声巨雷，其它的兽都没有乱群，只有令支氏放养的猪受了惊。这群畜生野性大，不理睬牧人的鞭子，狼奔豸突，朝着营地相反的方向乱跑。再等到雨停风住，茫茫草原错杂的丘和林，它们已经不知所踪。
原来，这群受了惊吓的猪，肆无忌惮地闯进了辽西孤竹氏的住地。孤竹氏居住地原来也靠近牛河梁，因为和防风氏结盟，迁徙来了这里。他们都还不知道什么叫养殖，看到女魃氏领着一群群的兽，在草地上随意的吃草游玩。而自己辛辛苦苦捕猎来的，和那样庞大的兽群相比，实在是小巫见大巫。
领孤竹君迷惑，去问防风：“防风大领，你看到了吗，不知道从什么地方来了一群人和兽。人和兽本来是相互为食的，怎么这些兽还跟人和睦相处？”
防风氏不管男人还是女人，一个个都人高马大，是这个部落中所有氏族的大力士。防风说：“是啊，真奇怪。我也观察了好长时间，她们的兽实在是太多太多，叫人流口水。孤竹君，你看见没有，可能有神魔的力量，一个小女孩什么武器都没有，只一根皮鞭，就领着一大群的兽漫山遍野的玩。一些长角的大兽，也听她一个小姑娘的，真是太可怕了。”
这样一说，孤竹君也恐惧：“是呀，太可怕了。”
因为害怕这些氏族会有什么魔法，不敢过问女魃氏走进自己的领地，就慢慢地观察着。
这一天，孤竹氏把采集来的谷放在场上晒，他们熟悉这里的气候，知道要下雨了，就朝屋子里搬。突然一群兽在风雨中乱跑，跑进了氏族的住地，这就是令支氏散失的那一群猪。
《考古中国》以女魃氏驯兽的经过为依据，确认猪这个动物，正如考古学家所考据，是由野猪驯化而来。对于野猪，人们捕猎过，所以孤竹君认得：“啊呀呀，这可是一种最可怕的兽呀。”
很多人大喊大叫：“咬人的兽来了，快跑啊。”
有人躲了起来，有人去拿刀枪。但是，看这些兽不是那样青面獠牙，要咬人的模样，而是很温顺的一边拱土，一边吃人们晾在外面晒的食物。特别那一堆一堆用来煮饭的枯草垛它们最喜欢，吃饱喝足，一个个拱到里面睡大觉。
孤竹君突然想起：“可能是和那些女人在一起的兽。”吆喝道：“人家一个小姑娘都不怕，你们这些大男人怕什么？”
就试探着靠近。现它们很听话，乖乖的趴在草垛里一动不动，不仅不咬人，还任人抚摸。大家战战兢兢地围绕这一群畜生，有人说：“我看见它们吃草。”就拔来了草。有人说：“我看见它们喝水。”就舀来了水。看这些兽们也吃草也喝水，然后呼呼大睡。
孤竹君突然匍匐在地，顶礼膜拜起来：“天帝呀，你降福给我孤竹氏了吗？”
人不明白：“什么意思？”
孤竹君说：“它是我们的亲族，我们的祖先。我们是它们的子孙，它们回家来了。”
人和兽从来都是为敌的，没见过兽会主动与人亲近。这一说，所有人都相信：“孤竹领说的是，它们为什么离开了那些人？因为这里是它们的家。”
一起匍匐在地，诚惶诚恐向祖先神礼拜。这样，孤竹氏就把这一群猪养了起来。
魔道太子爷
笛声三弄
三国之大汉皇朝
