第36章 开启虫洞 (第1/3页)

卢卡斯经历荒野求生后修整完毕用异能开启空间冲动这一次是观看黄帝与蚩尤的大战，之前做好了充足准备·仆人曾经告诉过卢卡斯少爷不能阻止逆转时空这样就不会破坏时间线，画面一转空中出现一个黑洞卢卡斯缓缓走出平稳落地，随后用冥界手机查看了，上古部落大战的资料：黄帝，又称轩辕氏或轩辕大帝，是中国古代神话传说中的上古帝王，被认为是中华民族的人初祖和五帝之首。根据传说，黄帝出生于公元前21年，逝世于公元前2599年。他的母亲叫附宝，父亲是少典。黄帝的名字有多种解释，包括“轩辕”和“姬轩辕”，其中“轩辕”可能来源于地名，而“姬轩辕”则表明了他的姓氏。黄帝生活在古华夏部落联盟的时代，被尊崇为中华“人初祖”，并且以其统一华夏部落和征服东夷、九黎族的功绩载入史册。

黄帝在位期间，对生产和化进行了重大改革和发展。他播百谷草木，大力发展生产，创造了许多新的技术和制度，如衣冠、舟车、音律、医学等。他还发明了历数、天、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、字、图画、著、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。这些发明和制作的产生，极大地推动了中国乃至世界的化和科学发展。

黄帝还是一位杰出的军事领袖，他与炎帝之间的阪泉之战是他统一华夏的关键战役。在这场战斗中，黄帝利用智谋和勇气，最终战胜了对手，奠定了自己作为天下共主的基础。此外，黄帝还与岐伯讨论病理，创作了《黄帝内经》，这是一部中医的经典之作。

黄帝的诞辰通常被记在农历的三月初三，这一天被称为黄帝诞辰日或轩辕节。黄帝去世后，被安葬在了桥山（今陕西省黄陵县）。他的故事不仅在中国广为流传，也被后世视为中华民族的精神象征和化传统的重要组成部分

蚩尤是中国古代神话传说中的重要人物，被认为是上古时代九黎部落的酋长，并在中国神话中被尊称为“战神”。关于蚩尤的故事，最为人所熟知的是他与黄帝之间的涿鹿之战。据传说，蚩尤不仅以其勇猛善战著称，还拥有超凡的能力，如铜头铁额、三头六臂以及刀枪不入的特性。在与黄帝的战斗中，蚩尤展现了卓越的军事才能和高强的战斗技能，但在涿鹿之战中最终战败并被黄帝所杀。黄帝为了纪念蚩尤的功绩，将其首级葬于血枫林，并将蚩尤尊为“兵主”，即战争之神。

除了涿鹿之战，蚩尤还有其他与炎帝和大禹相关的故事。据说，蚩尤曾在阪泉之战中战胜炎帝，并在涿鹿之战中与黄帝交锋。在这场战争中，蚩尤率领八十一个兄弟与黄帝争夺天下的统治权，这场激战的结果导致了东夷九黎部族的融入到炎黄部族之中，从而奠定了中华明的基础。

蚩尤的形象在中国历史献中有丰富的记载，但也有许多矛盾之处。学术界通过研究《逸周》、《盐铁论》等古籍，推测蚩尤可能属于太昊、少昊氏族集团。此外，有关蚩尤的传说还包括了他的兄弟八十一人和他们的特殊能力，以及他们制造的武器和使用的战术。

综上所述，蚩尤不仅是上古时代的著名战士和领袖，还是中国古代神话中的一个重要符号，代表着勇气、力量和战争的艺术。

黄帝战蚩尤的故事，出自中国上古奇《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬轩辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。中国神话学者将这场黄帝战蚩尤的大战神化，双方都动用了神仙法力，风伯、雨师都来参战。最后黄帝击败九黎部落，杀死蚩尤。这一著名战役使姬轩辕名震当时的世界，各部落酋长们称呼拥护他为“天子”，尊称他为“黄帝”。黄帝者，黄色的土地。

历史渊源

黄帝战蚩尤的故事，最早在中国上古奇《山海经》中有记载，《山海经·大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。” [1]

中华象征

《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。” 凡是中华儿女，都把黄帝和炎帝并称为自中华民族的始祖，即华夏儿女，炎黄子孙。鲁迅先生也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。每逢清明节，中国人民纷纷来到黄帝陵，以崇敬的心情，拜谒这位民族之祖。台湾同胞和海外侨胞来到大陆，差不多也都要到这里

来寻根，表示后代对祖先的敬意。人们都把黄帝作为中华民族的象征。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着无数优秀的中华儿女奋发图强，为中华民族作出更多的贡献。

联盟首领

用人类科学的观点来解释，黄帝约是属于中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领，当时还是部落时期。仅黄河中游至汾水之间，就有大小一万个以上的部落，当然人数不一，原始氏族社会都是群居的，阶级和国家还没有产生。黄帝的部落聚居的地方，历史记载各有不同。有的说，黄帝曾居住在浙江杭州，史上叫做“涿鹿之野”。也有的说，名曰“轩辕之丘”。

人之祖

在上古传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物。他既会推算天，制定出中国最早的历法，又会发明对人有用的东西。他还精通医术，和神医岐伯一起研究出一套诊治方法。他和岐伯关于医学的对话，被后人编成中国最早的一部医《黄帝内经》。黄帝的妻子嫘祖也很能干，她教人民养蚕，总结出一套喂蚕、缫丝、织帛的经验。从此，人们既会制衣，又会作冕，还能制鞋，从上到下都装束起来，彻底改变了上古时代穿树叶兽皮的原始习惯。古代的人受饮水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黄帝发明了井，人们才有可能到远离河流的地方去开发。当时的人还不会盖房子，穴居野处，构木为巢；又是黄帝教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。黄帝手下集中了一大批有才能的人，他们都能发挥自己的特长。比如，字学家仓颉，造出了象形字，音乐家伶伦分出十二音阶，配成乐曲；精通数学的隶首，制定了各种度量衡等等。

发明时代

黄帝王朝时代是个发明狂的时代，上古的这些发明当然都是真的，只不过后世为了彰显黄帝的神通广大，把黄帝时代的所有发明都归功于黄帝。但是一个人如果只是个普通人，一下子发明了那么多东西，人们当然不会相信。这时伟大的中国神话学者们诞生了，给黄帝加了若干神性。黄帝王朝强大的人渐渐多了，洞穴明显不够用了，黄帝就发明了教人筑屋；看到冬天没有树叶，小孩光着不说，连许多大人都光着，于是黄帝发明了衣裳；黄帝要打仗，要攻击邻近小部落，就发明了兵器和指南车；征服了若干小部落后又开始教人种地，于是又发明了器具和井田。他已代替了那位开天辟地的英雄盘古，成为华夏民族的祖先。稍后的中国历代帝王们，也都自称或被称为姬轩辕的后裔。一直到二十世纪，中国人仍以“黄帝的子孙”自傲。 [2]黄帝，因为是古代学者一致承认的华夏始祖，所以人们就把一切中国古明制度都归功于他，被誉为华夏的“人之祖”。黄帝是人不是神，只不过被奉上了神坛。

桥山黄陵

黄帝画像

纪元前二十六世纪的前二五九八年，黄帝姬轩辕一百五十二岁，但他仍仆仆风尘离开他的首都，四出巡查。这一年他到了桥山（陕西黄陵），在山下铸了一个大鼎。鼎是一种巨大的锅，可能他想用以请各部落酋长大吃一顿，但大鼎铸成的时候，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。姬轩辕跟他的随从人员和宫女，共七十人，一齐跨了上去，然后，黄龙冉冉起飞。一些没有福气的人，赶来的太迟，只能抓住已经飞离地面的黄龙的胡须，胡须脱落，他们也掉下来。所以姬轩辕的结局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。那些掉下来的人，懊丧而悲痛地把姬轩辕遗留下来的衣服，埋葬在桥山之下，位置在陕西黄陵的黄帝衣冠冢。以上是柏杨先生在《中国人史纲》里的说明。 [2]

黄帝陵

中国的专业籍则是这样介绍的：陕西省中部，有个黄陵县，黄陵县城北有座桥山，桥山顶上有一座高大的陵墓。这就是传说中的中华民族祖先黄帝陵墓（衣冠冢），人们称它为黄陵，因此把这个原称为“中部”的县，改名为黄陵县。黄帝陵壮丽威武，古记载说，它座山环水：“其山势如桥，沮水环绕之”。黄陵的周围是峰峦起伏的陕北高原，山上古柏成林，郁郁葱葱，参天耸立，象征着中华民族的古老、挺拨、苍劲。这座黄帝陵汉朝时就已存在了。司马迁的《史记》记载说：“黄帝葬于桥山”。（仙居）

九黎战神

蚩尤

在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

神农氏衰

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。

引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。

蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。

阪泉之战

传说中的逐鹿大战

公元前二十七世纪时，仅黄河中游和汾水下游一带，就有一万个以上的大小的部落。其中以三个部落最为强大，一个是五氏之一的神农氏的后裔。一个是强悍善战的九黎部落，根据地在江西，酋长蚩尤；他有九个儿子，都是万夫莫当的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一个是化水准似乎较高的新兴起的有熊部落，根据地在有熊（河南省新郑市境内），酋长姬轩辕；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。

三个部落争霸，在形势上，有熊部落夹在神农部落跟九黎部落之间，有两面作战的危险。所以姬轩辕决定先发制人，他首先突袭神农部落，在阪泉（河北省涿鹿县阪泉）郊野的战役中，把神农部落击溃，俘虏了敌人全部人口和牛羊。 [2]

涿鹿大战

黄帝战蚩尤

接着姬轩辕乘战胜余威，挥军渡过富春江，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿。会战就在涿鹿郊野进行，这是历史上最早和最有名的大战之一，两军胶着，不分胜负。蚩尤跟姬轩辕一样，也是具有神性的人物。他张开大口，喷出滚滚浓雾，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬轩辕就发明指南车，使他的部队虽在浓雾之中，仍能辨识道路。蚩尤又向风神雨神求援，立刻刮起倒山拔树的狂风，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬轩辕也施展法力，召唤女神旱魃助阵。旱魃的相貌狰狞可怕，据说是僵尸变成的，眼睛生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人们听到她的名字都会发抖，但请她出面对抗风神雨神，却最恰当。她一出现，风神雨神就狼狈逃走，霎时间风停雨住，大水消失，泥泞干涸。姬轩辕乘机反攻，九黎部落大败。 [2]

名震中原

这一场大战展示了有熊部落所向无敌的兵力，使姬轩辕名震当时的世界。于是各部落那些心惊胆怕的酋长们，战战兢兢的拥护他当“天子”，尊称他为“黄帝”。天子的意义是天老爷的爱子，当然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意义一样，同是神祗，不过神性再次减少，可以说属于第四等级。黄帝者，即黄颜色的神祗。这正是姬轩辕所盼望的地位，他把首都设在他部落的根据地有熊（河南新郑），建立黄帝王朝。他下令各部落间的争执，不准效法他那样用武力解决，改为向他控诉，由他以天子的身份为大家判断是非。

黄帝王朝建立的日期，古史学家说是纪元前二六九八年。这是一个重要的日子，中华人很多次想用这一年作为纪年开始，像西洋诸国用耶稣诞生之年作为纪年开始一样，以代替中国特有的以帝王个人为基础混乱不堪的年号制度。这主张屈服于专制政体的压力，没有成功。但它值得纪念的价值，至为显然。

炎帝之裔

《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅》例举封禅大典时，

将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉·古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《梦溪笔谈·卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。