第22章 、一具被烧焦的骸骨（下） (第2/3页)
大鸿气壮地说：“来就来，大不了再打一次。”
轩辕问：“你是怎么想的？”
“我带他们回去的目的，是为了整治这个部族。消除战争隐患，刀耕火种，展生产。”
没等到其他人再说话，轩辕毫不犹豫地：“少昊青，我相信你，你们回去吧。”
“还有，请让我带走蚩尤的头颅。”
轩辕也答应了。
少昊青匍匐在地：“伟大的轩辕氏，我说过，相信你就如同相信自己的眼睛。你没有让我失望，我也不会让你失望。”
说着，拔出斧头割破一根手指：“这叫滴血盟誓。东夷集团此今此后，如有背叛轩辕氏的，就是这个下场！”
看他一副诚恳的样子，大家都感动。大鸿说：“你要这样，连我都同意你们回家。”
仓颉高兴地说：“去吧，去吧，有时间来看看我们。”
但是，有人不愿意跟少昊青回去。大鸿笑话他：“你也一厢情愿了不是，人家不跟你走。”
少昊青没有预料到：“怎么一回事呀？”
仓颉说：“这不废话嘛，我的女人就要生小孩了，她能跟你走？还有，你们的许多男人，已经娶了这里的女人，女人不走，他能走？”就喊那个女人：“喂，喂，你过来，少昊青要带你回去呢，你跟他回去吧。”
那个女人挺着个大肚子，一副无所谓的样子，嘴里还啃着一只鸡腿：“回哪里去？是不是你这个家伙想要攆我走！”
“不是我要你走，是他要你走。”
“我为什么要走？一方水土养一方人，这里不是很好的嘛。仓颉造字，我舍不得离开他，愿意为有苗氏生儿育女。”
还有许多的男人女人，也一对一对的站在一起，说不回去。少昊青反而高兴：“只要是自愿的，我不反对。”
赤将子也来送行，还真的烤了一只小猪，用他自己的话说，不能言而无信。宁封子说：“你去，不怕他们杀了你。”
他不屑道：“能杀，早就杀了。”
的确，他一出现，就惹起了九黎人的新仇旧恨。有人说：“杀了他再走。”但看到他两只手捧着吃的东西，若无其事的样子，又举棋不定：“难道胖子真是野猪咬死的？”
赤将子大模大样向少昊青要人：“我的女人那一回被你们俘虏了，我没有了女人，你要赔一个给我。”
少昊青哭笑不得，不理睬他。
他故作轻松，和仓颉女人开玩笑：“你哪里是仰慕仓颉造字，还不是被他摸了一回**，就嫁给了他。”
那女人也笑道：“你要想娶我们的女人，也去摸一回**，她就会嫁给你了。”
少昊青领回了九黎氏的一部分人员，也带走了蚩尤的脑袋，回去以后就埋葬在氏族居住的地方。这里，已经被今天的考古学家考证了，阳谷的蚩尤陵，就是蚩尤的级冢。
有人担心，会不会放虎归山？轩辕就说：“东夷集团是一个庞大的联盟，民风彪悍，好战。我们杀了他们的大领，他们不会就此罢休。让少昊青去治理，以夷制夷。”
“你相信少昊青？”
“疑人不用，用人不疑。”
关于涿鹿之战中蚩尤是死是活，史料众说纷纭。一说是被黄帝擒杀，如《史记》《逸周》《山海经》所记。另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。”《管子?五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道。蚩尤明天道，故使为当时。”
都没有确切的证据，且多有矛盾。
《考古中国》再现这一史实，蚩尤就是在涿鹿大战时被轩辕杀死的。因为蚩尤死后，他的东夷集团并没有被全部消灭，强悍的氏族传统烧着复仇之心。如果继续讨伐，不仅胜败不可知，也不符合轩辕的智慧。而利用少昊青以整治安顿九黎人，毫无疑问是一个上上策。《龙鱼河图》说：“灵尤（蚩尤）没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”意思是蚩尤在被擒杀以后，因为那里“复扰乱不宁”，黄帝就将他的形象用来威吓天下八方，视为“战神”来崇敬和缅怀。
这与放少昊青回去的目的大致相同。
看着赤将子的一番表演，悄无声息地平息了一场风波。宁封子摇了摇头，苦笑一声，就往南山去了。
他背着一个竹篮，拿着一把石斧，去找釜山。看到的这座山，形状真的像自己烧制的陶器釜，但是，山上的石头和自己平常看到的，没什么两样。他敲敲打打，几乎走遍了山上山下每一个角落，实在疲惫了就坐下来歇一歇。在一个草丛里现几个鸟蛋，打火烧了一堆树枝，埋在里面烧。风吹起来引了一场山火，吓的连滚带爬跑下山，保住了一条命。再去山上看时，被烧过的山石表层如灰，下面露出了胖子所说的有颜色的石头。用斧头敲敲，石头还变形，他欣喜若狂，就地制窑放到炉膛里烧制。
昆吾氏的金器就此诞生了。
最早使用金是东夷集团，但是因为明人欧冶子死的早，没有传播开来。是昆吾氏，开始了中国金石并用时代。
宁封子现的是一个铜矿床，那地表裸露着的自然铜，叫红铜。铜石因为质软又富有延展性，特别溶点低于1度左右，很容易在当时的陶窑里烧铸成材。考古学家研究，先进的彩陶烧制温度达到95至15度。龙山化的黑陶，是在能进行还原反应的陶窑内烧成的，窑内含有较高成分的碳和一氧化碳。原始炼铜同烧窑相似，需要高温和控制氧化还原反应两个基本条件。最初的冶铸技术就是从烧陶技术演变而来的，昆吾氏具备这个能力。在红铜的基础上，青铜也能够烧铸而成，此后掘的青铜器，形范都和陶器差不多。今天保岱村北的历山已经没有了这种石头，一是因为当时被采集光，再就是经历了数千年，石头大都风化。
居住在涿鹿的人，成群结队去釜山看金。他们拥在宁封子身边，为他唱歌为他跳舞，说他是轩辕氏的欧冶子。
隶说：“釜山是现金的地方，是一块圣地，这里以后就是轩辕氏的祭坛。”
但是，宁封子现自己冶的金，和九黎人的金比较，质软，不坚硬。打制一般生活用品，比陶器好多了，使用在兵器上，还不如石器坚硬锋利。他不为已经冶炼了金而感到高兴：“哦，隶，我哪里能比得上人家欧冶子。这种金不是真金，做一个吃饭的家伙比陶器好，但是做农具或者兵器差得多了。”
隶已经很满足，安慰他说：“人家的再好，也不是自己的，我们以后也开始金石并用了。”
“或者那个死胖子说的不是这个地方？”宁封子暗自愤：“我一定要寻找到和九黎人一样的真金。”
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