“那不好说。你不记得小伊耆了,他有一回打了褒氏那个什么人,不是被风后责罚了三十大板,屁股都打烂了。他是老资格,要是我,就不是屁股的事,而是脑袋了。”

“这都是黄帝的主张,他说治乱世就要用重典。话是这么说,但煮饭没锅,总不能生吞活剥吧。”

容成子还是不敢:“那你去请示风后。”

“他去各地巡视了,等他,我一家岂不饿死。这样,我去山上帮你砍一捆柴,换一个釜。好吗?”

容成子想了一下,说:“是啊,没有釜就不能煮饭,人不吃饭怎么行。这样,柴我这里有,谷没有了,你去地里拿一筐谷来,我分的谷都吃光了。”

夷牟同意了。地里的谷是集体的,也没成熟,他就把家里的谷拎了一筐来,容成子给了他一个陶釜,还说下不为例。谁知道这就开了一个头,不断有人来:“我拿一个羊头,换你一个汤勺,好吗?”“我拿一块布,换两个钵。”

还有拿农具和兽来的,林林总总,容成子竟然什么都换。化狐害怕:“你跟夷牟说过下不为例,怎么一而不可收拾。不要命了?风后回来一定打死你。”

说着,来了三个老人,问他:“容成子,你怎么一回事?虽说你是大邦国的陶正,但还是吃家族的饭,怎么可以不按照分配制度,随便拿陶器换食!”

“不。是这么一回事,你们过来看看。”

他带三老去看了自己的陶坊:“各个家族常规使用的器物,我紧早紧晚没日没野的烧,保证分配,一件也不拿来换。这些都是新研制的式样,属于创造,不关公众利益的事。人都说,有一份辛劳就有一份收获,风后知道了,也不好说什么是不是。”

拿出许多新式样的制品给三老看,各种口径规格的瓶瓶罐罐、铲子、架子,甚至连尿壶都有。

“这是我的额外劳动,黄帝不还鼓励创造吗!”

“这还差不多。你是拿自己的辛苦和智慧,来换一点吃的,也叫按劳取酬吧。”

果然,风后回来知道了这件事,专门来陶窑巡视。看他把规定烧制的器物一件一件摆得整整齐齐,上面还有仓颉造字,哪一家哪一家的,而人来交换的,都是一些奇奇怪怪的产品。不仅没有处罚他,还夸赞说:“比九黎氏烧的三足鬲还好。”

这就等于给了自己尚方宝剑,此后容成子不仅创造的新产品多,换物品的行为也就公开化了。这一天,他拿了几个新式陶器,要去跟荷子换一个玉枭。

荷子的玉枭是从牛河梁带来的,化狐很喜欢,容成子想换了来送给她。但荷子不换,说:“这是一个纪念,纪念女魃领,她是一个好人。要不是她,我已经和青阳一样,早死了。”容成子怎么说她也不换,说自己家的锅碗瓢盆都好好的,不需要。容成子无奈,就拎起这些陶器回去。

走在涿鹿城的中心路上,累了,坐下来歇一歇。有一个女人看见了他的陶器,想要。他开始提出交换,要人家拿一筐鸡蛋,换一个花钵。这个女人第一次经历这事,就问:“什么意思?”

“你这话问的太落后了!这叫交换,懂不懂?”

“交换我懂。不过,那是在窑上,不是在大街上。”

“倒也是。我想,应该是一样的。”

“一样就一样吧。”

女人开始讨价还价:“我向隶学会计数了,一筐不值,十个怎么样?”

从来到他窑上换什么物品,习惯上都是说一不二。容成子第一次体验讨价还价,也学会了:“我这是什么钵,印花的,比你们平常用的都好看不是?十个少了,二十个吧。”

女人同意了,低着头捡鸡蛋:“三个三个数,五个五个数,给你二十个。剩余的,下回还能换个腌菜坛子。”

这个时间正是中午,因为上下午人们都要下田劳动,中午回来休息。有的人饿了,也会煮饭吃,休闲的人来看他两个交换,女人筐里的鸡蛋,竟然被另一个人拿一张羊皮换去了。

第二天还是这个时辰,大街上又看见了容成子,他摆了一地各式各样的陶器。换来换去,一天两天的,这就形成了一个习惯。每到这个时辰,男女老少都来了,针头线脑,各取所需。

市场就这样产生了。

这就是“日中而市”。《易经?系辞下》:“(神农氏)日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”

开始的市场只是交换,以物易物。

这一天,夙沙氏从东海回来,送给黄帝许多海产品。方雷氏把这些分给岐伯,隶和仓颉他们,其中有一种是贝。大鸿说:“我吃过这个东西,那一次扶桑氏送过的。”

贝肉吃了,剩下的贝壳,花花绿绿五颜六色的,好看。方雷氏把它作为装饰品,挂在自己脖子和耳朵上。一时间,上有所好下有所仿,女人们围着她争相求取。荷子竟然舍得拿玉枭换了两个贝,一边一个挂在头上。

这一天,方雷氏去市场,市场上人来人往摩肩接踵。物品也多,有五谷,禽兽,瓜果,衣服,鱼虾,新石器,木具,甚至还有煮熟的糕饼,实在是琳琅满目。她看好了一只肥羊,被扣在一棵树桩上,没看见羊的主人。她就叫:“人呢?”

人来了,是夷牟。方雷氏说:“你怎么换市的?都不看着自己的物品。”

夷牟说:“那要看什么,也没人拿了去。我也得去看市,好互换。”问她:“你拿什么换?”

方雷氏一块布要换夷牟一只羊,夷牟不换,嫌价差太大。看见了方雷氏脖子上两个贝壳,愿意拿它来换。方雷氏高兴,立马就同意,牵着羊,高高兴兴回去了。


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