“那不好说。你不记得小伊耆了，他有一回打了褒氏那个什么人，不是被风后责罚了三十大板，屁股都打烂了。他是老资格，要是我，就不是屁股的事，而是脑袋了。”
“这都是黄帝的主张，他说治乱世就要用重典。话是这么说，但煮饭没锅，总不能生吞活剥吧。”
容成子还是不敢：“那你去请示风后。”
“他去各地巡视了，等他，我一家岂不饿死。这样，我去山上帮你砍一捆柴，换一个釜。好吗？”
容成子想了一下，说：“是啊，没有釜就不能煮饭，人不吃饭怎么行。这样，柴我这里有，谷没有了，你去地里拿一筐谷来，我分的谷都吃光了。”
夷牟同意了。地里的谷是集体的，也没成熟，他就把家里的谷拎了一筐来，容成子给了他一个陶釜，还说下不为例。谁知道这就开了一个头，不断有人来：“我拿一个羊头，换你一个汤勺，好吗？”“我拿一块布，换两个钵。”
还有拿农具和兽来的，林林总总，容成子竟然什么都换。化狐害怕：“你跟夷牟说过下不为例，怎么一而不可收拾。不要命了？风后回来一定打死你。”
说着，来了三个老人，问他：“容成子，你怎么一回事？虽说你是大邦国的陶正，但还是吃家族的饭，怎么可以不按照分配制度，随便拿陶器换食！”
“不。是这么一回事，你们过来看看。”
他带三老去看了自己的陶坊：“各个家族常规使用的器物，我紧早紧晚没日没野的烧，保证分配，一件也不拿来换。这些都是新研制的式样，属于创造，不关公众利益的事。人都说，有一份辛劳就有一份收获，风后知道了，也不好说什么是不是。”
拿出许多新式样的制品给三老看，各种口径规格的瓶瓶罐罐、铲子、架子，甚至连尿壶都有。
“这是我的额外劳动，黄帝不还鼓励创造吗！”
“这还差不多。你是拿自己的辛苦和智慧，来换一点吃的，也叫按劳取酬吧。”
果然，风后回来知道了这件事，专门来陶窑巡视。看他把规定烧制的器物一件一件摆得整整齐齐，上面还有仓颉造字，哪一家哪一家的，而人来交换的，都是一些奇奇怪怪的产品。不仅没有处罚他，还夸赞说：“比九黎氏烧的三足鬲还好。”
这就等于给了自己尚方宝剑，此后容成子不仅创造的新产品多，换物品的行为也就公开化了。这一天，他拿了几个新式陶器，要去跟荷子换一个玉枭。
荷子的玉枭是从牛河梁带来的，化狐很喜欢，容成子想换了来送给她。但荷子不换，说：“这是一个纪念，纪念女魃领，她是一个好人。要不是她，我已经和青阳一样，早死了。”容成子怎么说她也不换，说自己家的锅碗瓢盆都好好的，不需要。容成子无奈，就拎起这些陶器回去。
走在涿鹿城的中心路上，累了，坐下来歇一歇。有一个女人看见了他的陶器，想要。他开始提出交换，要人家拿一筐鸡蛋，换一个花钵。这个女人第一次经历这事，就问：“什么意思？”
“你这话问的太落后了！这叫交换，懂不懂？”
“交换我懂。不过，那是在窑上，不是在大街上。”
“倒也是。我想，应该是一样的。”
“一样就一样吧。”
女人开始讨价还价：“我向隶学会计数了，一筐不值，十个怎么样？”
从来到他窑上换什么物品，习惯上都是说一不二。容成子第一次体验讨价还价，也学会了：“我这是什么钵，印花的，比你们平常用的都好看不是？十个少了，二十个吧。”
女人同意了，低着头捡鸡蛋：“三个三个数，五个五个数，给你二十个。剩余的，下回还能换个腌菜坛子。”
这个时间正是中午，因为上下午人们都要下田劳动，中午回来休息。有的人饿了，也会煮饭吃，休闲的人来看他两个交换，女人筐里的鸡蛋，竟然被另一个人拿一张羊皮换去了。
第二天还是这个时辰，大街上又看见了容成子，他摆了一地各式各样的陶器。换来换去，一天两天的，这就形成了一个习惯。每到这个时辰，男女老少都来了，针头线脑，各取所需。
市场就这样产生了。
这就是“日中而市”。《易经?系辞下》：“（神农氏）日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
开始的市场只是交换，以物易物。
这一天，夙沙氏从东海回来，送给黄帝许多海产品。方雷氏把这些分给岐伯，隶和仓颉他们，其中有一种是贝。大鸿说：“我吃过这个东西，那一次扶桑氏送过的。”
贝肉吃了，剩下的贝壳，花花绿绿五颜六色的，好看。方雷氏把它作为装饰品，挂在自己脖子和耳朵上。一时间，上有所好下有所仿，女人们围着她争相求取。荷子竟然舍得拿玉枭换了两个贝，一边一个挂在头上。
这一天，方雷氏去市场，市场上人来人往摩肩接踵。物品也多，有五谷，禽兽，瓜果，衣服，鱼虾，新石器，木具，甚至还有煮熟的糕饼，实在是琳琅满目。她看好了一只肥羊，被扣在一棵树桩上，没看见羊的主人。她就叫：“人呢？”
人来了，是夷牟。方雷氏说：“你怎么换市的？都不看着自己的物品。”
夷牟说：“那要看什么，也没人拿了去。我也得去看市，好互换。”问她：“你拿什么换？”
方雷氏一块布要换夷牟一只羊，夷牟不换，嫌价差太大。看见了方雷氏脖子上两个贝壳，愿意拿它来换。方雷氏高兴，立马就同意，牵着羊，高高兴兴回去了。
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