1９７９年秋，河南省舞阳县贾湖村，小学教师贾建国在带领学生开荒种地时，挖出一些石铲、陶壶。有一定物保护常识的他，把现的物件上交到县化馆。
贾老师当时不会想到，他的这一举动，造就了“中国二十世纪一百项重大考古现”之一的贾湖遗址。
遗址中有房基、陶窑、墓葬及数千件遗物，也有契刻符号的一批甲骨。8年前贾湖契刻，与比它晚四、五千年的殷墟甲骨，有着惊人的相似。这里不再论述该契刻的字意义，要说的是其中掘的16枚骨笛，引起考古专家的关注。
这16枚骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成。它们形状固定，多为七孔，有的先刻好等分符号，然后钻孔。在河南博物院展出了一支七音阶鹤骨笛，全长２２．２厘米，七孔，磨制精细保存完好。在靠近第七孔的地方，穿有校音的一个小圆孔，说明当时制作骨笛前已经过精确的计算，制成后还用加小孔的方法调整音差。可见古人对乐理的了解已达到相当的高度，具有音阶之间距离差别的基本概念。骨笛现后，河南省化厅在郑州举办了一场别开生面的新闻布会。一位专家走上讲台，向与会者展示了一只骨笛，并用它吹奏了一曲家喻户晓的河北民歌《小白菜》。骨笛出的悠扬曲调，如泣如诉，哀怨悲伤。
遥望远古的蛮荒时代，有一个音乐天才，他（她）不仅能够用高的手工艺、工具，制作出难度很大的乐器。还能够根据人类音调的高低，唱歌声音的节奏，创造了应该和今天人们一样的音阶。为了纪念他（她），或者按照他（她）的遗愿，在他（她）死后，人们把这一伟大的明埋在了他（她）的身边，留给七八千年以后今天的人们一个惊叹！
《考古中国》考证，这个音乐天才就是伶伦。
伶伦又称泠伦，是古代汉族民间传说中的人物。《吕氏春秋?仲夏纪》载，泠伦为黄帝时代的乐官，中国音乐之祖，明律吕，据以制乐的创始人。“昔黄帝令伶伦作为律。”“取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。”
她，是一个女人。
她和她所制作的“箫管”，出现于今天的考古掘，起于轩辕经历的第三次迁徙。
那一天，附宝在家用石纺锤打麻线，快到煮饭的时辰，蓝玉来说火石没有了。附宝放下手中的打纬木刀，找了一下，说：“我们也没有了，你去向祝融领要。”蓝玉正要走，附宝又关嘱她：“要到了，也捎一块给我。”
祝融不在，人说上山寻火石去了，她就找上山。祝融正和少典在一个山壁研究石头，蓝玉告诉说：“没有火石煮饭了，我们不会找，来跟你要。”
祝融问：“你们不是会钻木取火吗？”
“钻木取火不如火石好使。”
蓝玉接了火石就和祝融聊天：“石头和石头都一样，怎么你就能认出火石。人都说你是神农氏的火神，你是神吗？”
祝融笑道：“是啊，我就是神，神就神在祖先燧人氏把这个技能传给我，知道什么是打火石。正在这里教少典呢，等他学会了就能够帮你们辨认。”
蓝玉拿了火石下山，穿行过一条羊肠山道，迎头碰上有扈。山风吹起年轻姑娘一头秀，白里透红的粉面，粗麻布衫下饱挺的胸脯，有扈看得目瞪口呆。他又摇头晃脑唱《八佰歌》，蓝玉不听，就明白地向对方提出性要求，被拒绝了，毫不犹豫地扑上去，两个人撕打起来。蓝玉就是不肯，一边喊救命，一边用力地挣扎反抗，把有扈的脸都抓破了。有扈脑门上的血流下来，遮住了眼睛，他晃晃脑袋，眨巴眨巴眼皮，再看身底下的蓝玉比先更红润好看了许多，不仅激情更狂，抓住蓝玉的头用力朝地上磕。地上是石头，蓝玉被磕昏了不能动弹，有扈掀起她的裳，强暴了她。
远处，少典和祝融听到了救命声，跑下山来。祝融背着石头筐篮，走的慢，少典在前。有扈不知道山里有人，看自己的丑态暴露，恼羞变怒。对少典说：“你不该拣这个时候来。”一拳击去。他天生神力，少典招架不住，被击倒在山石上头破血流，自己扬长而去。
祝融来迟了一步，扶起少典，再看蓝玉已经死了。
部落或者联盟的规则，就是法律，如同神农氏处死了青阳两人一样，没有争议。同样，杀人必须偿命。炎帝通知领们开会，有扈知道会议的目的，豹皮腰围两边各挂一柄大斧。路上碰见杞葛，也知道了这件事，就抱怨有扈：“你呀你，女人多着哪，杀人干什么！嘿，全副武装的，你不会是要和人拼命？”
有扈很聪明的说：“防人之心不可无。”
“你要防谁？按说，这回你就该死，还想反抗！”
杞葛说的是部落处罚规则，常规是没有人敢于不执行的。但有扈不当一回事，回敬他：“你才该死。”
杞葛莫名其妙，他想不到有扈会怎么做。
平常议事，没有什么重要的内容，大家都席地而坐。这一回，来人都知道议的什么事，不坐了，都站着。只有少典倚靠在一根柱子上，头上被麻布包扎着，连说话的力气都没有。有乔是当事人的家长，先言：“杀人偿命，请炎帝大人号施令。”
他的话刚说完，有扈就跳了出来，拔出大斧：“谁敢杀我？不就玩一个女人嘛，谁叫她不识抬举的。死样！”
小伊耆不服，他没有带兵器，从地上拿起一根木棍：“你来，你来，谁怕你了不成？”
祝融连忙阻拦：“说事，说事。”
但，没有一个人说话。
有熊氏这一方的态度已经很明显，神农氏一方却没人表态。炎帝是公认的领头人，大领，他应该说话。看他这时竟然毫无主张：“是啊，怎么能这样，怎么能这样？”
不知道他说的是什么，人皆不得要领。
祝融实在看不下去，就调和：“杀人偿命你不同意，想怎么样？那就斧刑，叫你永远走不了路。”
有扈横眉立目：“谁砍我的脚，我砍他的脑袋。”
其他人就不敢说了。有乔愤怒道：“你这个东西，无端地杀了一条人命呀，难道还能放过你不成？”
褒领老实人，说破了现实：“你们还是把我们当成外人了，包庇有扈不是？”
会场就这么僵持着。
有乔氏抬着蓝玉的尸体，在会议室门口示威，有扈氏也来了，双方剑拔弩张。这就给会议的领们一个很大的压力，有扈虽然玩劣，也知道众怒难犯，偷偷地从草墙后面扒一个洞，溜走了。
会议不欢而散。
离开会议室时，炎帝抓住有乔一只手抖了两下。然后背着手，弯着腰，默默地走了。
有乔问少典：“可不可以去打有扈？”
小伊耆也说：“让我去，保证杀了他。”
少典还坐在地上没起来，气得脸红脖子粗。但这时却很理智：“不可以，不能自相残杀。”
褒还是老实话：“有扈氏本来人口众多，又兼并了昆吾和有苗两个氏族，所以炎帝也不敢得罪。再说，打起来神农氏不会帮我们，只会帮他。”
有乔又问：“那我们可不可以走。”
少典毫不犹豫的说：“可以。你说的对，炎帝有自己的策略，他惹不起有扈，甚至还要利用他，不会倾向我们。这里住不下去了，人生无处不青山，走吧。”
这就是轩辕经历的第三次迁徙。
有熊氏走了，神农氏几个领，没有一个出来送行。有扈叫刑天：“看着，不准人离开住地。”
仓颉说：“我要和轩辕一起去。”
有扈说：“不可以，你是我有扈氏的人。”
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