第40章 、中华何处是桥山（下、1） (第2/4页)
颛顼还没回答，大桡就说：“三老是不是德高望重，不是说出来的，我们这里靠选举。要和顺，找里正；要学好，问三老。我人不老，但我德高望重。”
随黄帝来的，都是当时天下最优秀的人才，听一个年轻人毫不谦虚的话，有的不屑，有的好奇。问：“你怎么德高望重了？”
颛顼解释：“每一个村里，除了里正，三老也都是选举的一些有德有能的人。因为有些老年人，不能胜任自己的事务，村民就打破界限，选了一些优秀的年轻人。”
黄帝因为有穷事件，要求在实行分配制的氏族设置三老，当时只是因族而异，没有形成制度。且它的职能就是管一管氏族、家族的道德规范。《汉?百官公卿表》说：“三老掌教化”，如此而已。而颛顼在这里把它建立成了一个组织机构，除了管理还有领导职能，后世多模仿。汉代的乡三老、县三老可以向朝廷反映地方官的政绩，有的三老甚至对国家重大政治事件也有所影响。开始的三老是三个人，以后成为官吏就只是一个人。《汉?高帝纪上》：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。”
这里，隶嘴里吐着枣核，轻描淡写地问：“那么，这个叫大桡的年轻人，都有些什么优秀呢？”
“他是我们大邑的雨师，比神农氏的赤松子更懂天象。不要说刮风下雨，就是五谷播种收获，都是他掌握时节。”
大桡看出隶傲慢的态度，说话了：“隶老人家，感谢你明历月，让我们知道了岁月日。历月开创了人类记时的一个里程碑，但它还是不够完善。”
隶一直以创历为荣，对于一个年轻人的批评，显然的不服气。手捋着胡须，眼睛望着茶碗里的一个枣：“你能完善它？”
似乎大桡就是那个枣，不值一提。
大桡不管他的态度，依旧站着说话：“我先讲古代的一个传说。说上古时代，东海扶桑国领帝俊的女人羲和，生了十个日，每天放它们到天上去。这十个日出来害民，晒死了人和五谷，被羿射死了九个，只剩下现在这一个。也有传说，这十个日不是每天一起上天，而是一天一个日，大家轮流出来。其实，从古到今，天上从来就没有十个日，只有一个日。人们知道五行八卦，计数单位习惯上屈指可数，以十为一个基数。说天上有十个日，是旱荒时代对日的恐怖，夸大形容数量之多。”
隶不肯听：“你说这个，与我的计历有什么关系？”
“与你的计历无关，但与我的计历有关。”
“你，你也会计历？”
“是的。你记历根据月相，我计历根据日相。月的一个朔望为三十天，一个春夏秋冬十二个月，为一岁。日，是以十天为一旬，上中下三旬三十天为一个月。同样，十二个月为一岁。也学你比拟万物生长，以旬日计。第一日是日升天，如谷物萌芽破土，一种新生的力，似箭刃刺穿铠甲，我把它叫做甲之日。第二日是日的光芒，如谷物生长萌芽轧展延伸，为轧（乙）之日。第三日是日的普照，如谷物出土成形，炳然之势，为炳（丙）之日。由此逐日推演，第四日第五日直至第十日，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。日月经天，阴阳同世。日为阳，是万物的主宰，日历是母历。十二月辰是月历，月为阴，是子历。日辰和月辰组合，六十甲子一个循环。”
大桡创历，也模仿隶十二地支形成之源，以万物滋生，生长，成熟直至再种植过程。后世传承了他们的思想，从字到意义。如甲是象形字，其小篆字形像草木生芽后，所戴的种皮裂开的形象，源义为种籽萌芽后所戴的种壳。《说》：“甲，东方之孟阳气萌动。从木，戴孚甲之象。”《六故》：“甲象草木戴种而出之形。”乙的甲骨字形，象植物屈曲生长的样子。《说》：“草木冤曲而出也。”司马迁在他的《史记?律》里，对天干地支的源义，也分别做了同样解释。如：“甲者，为万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。”“其於十二子，子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。???卯之为言茂，言万物茂也。”
大桡说到这里，隶竟然目瞪口呆。手中的茶碗都打翻了，你你你的说不出话来。
仓颉望了他一眼，暗暗笑。插话道：“第九日比拟得好，壬好比女人妊娠，五谷入土孕育，等待再生。第十日叫癸，意思更深奥，揆度万物种植之得失。我曾经给隶创造的月辰造字，再给你们明的日辰造字。”
隶站了起来，肃然起敬道：“好一个大桡，你堪称三老。好，好，我赞成你的母子历之说。把你的母历和我的子历两两配组，甲乙丙丁子丑寅卯，六十甲子一个循环，永无止息天长地久。是不是可以这样计算，甲子年乙丑月丙寅日丁卯时？”
大挠说：“是的。”
“黄帝大人，这一回出巡不虚此行。这是一部完整的历法，如果你同意，我建议就把它叫做《大桡历》。”
大桡诚实地说：“不，就像高阳氏规划疆域，是完善黄帝大人的邦国体制一样，我的日历仅仅就是完善你的月历。你创历有黄帝参与指导，而我创历是和颛顼共同完成的。如果要命名，也应当叫《颛顼历》，他是我们这一时代的代表人物。”
“好，好，就叫《颛顼历》”
大桡创历，史料有所记载。《吕氏春秋?尊师》：“黄帝师大挠。”高诱注：“大桡作甲子。”《五行大义》甚至说，干支都是大桡创制的：“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”清?龚自珍《辨仙行》：“九皇五伯升且沦，大桡以来未浃旬。”
《考古中国》考据，十天干是大桡创制的，十二地支是隶创制的。大桡不是黄帝之师，他们甚至不是一个时代的人，他是颛顼的雨师。“（颛顼）帝使大桡作甲子，以十天干配合十二地支以纪时。”
《史记》把创历的成就归功于颛顼，说他：“洪渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天。”“察日辰之会，以治辰星之位。”。指颛顼有谋略，晓事理，善于创造财富，按天象划分年历四季。《颛顼历》，是我国最早具有科学性的古老历法，人们从此进入了治历明时的新阶段。后人把隶创造的叫月历，颛顼的叫日历，月历十二年一循环，日历六十年一循环。
颛顼也被尊为“历法之宗”。
考古界对《颛顼历》的资料有所掘。有学者认为，真正的《颛顼历》实际上就是秦历，也有学者认为，是秦代沿用了颛顼历法。总之，颛顼创历是不争的事实。
《史记》称十天干叫十母，十二地支叫十二子，合称十二母子。多少代以后，黄帝的子孙们有一个氏族叫夏后氏，号华夏族的。不以母子称，而以杆枝称，意思是十天干如树的杆，十二地支就是树的枝。如《运气学说》：“始作甲乙以名日，谓之杆；作子丑以名月，谓之枝。”简化成“干支”。日为阳，代表天，“干”又叫“天干”。月为阴，代表地，“支”又叫“地支”。
没有字记载新石器时代使用了干支记年，我国有史可载的干支记年始于周共和元年。但在西安半坡遗址掘中，陶器上已经有“中丙，帝乙”字样，可以证明天干地支创造于黄帝时代，他们已经在开始使用了。甲骨中已有完整的六十甲子，天干地支记日，一月至十二月，甚至十三月的历法。
黄帝住了一段时间就要离开，颛顼和五官把他送上马车。他问：“黄帝大人，您还要继续巡视吗，底下要到哪里去？”
黄帝说：“我还想去黄河之南。”
颛顼没有说什么。蓐收说：“黄河之南只要有人的地方，都信奉高阳氏。你所看到的，都会和这里一样繁荣昌盛。”
黄帝正要说话，这时臣胲来了。
句龙说：“这个家伙怎么来了？”
看他见了黄帝就匍匐在地，恭恭敬敬地行大礼：“共工氏恭祝黄帝大人长寿无疆。”
句龙奚落他：“嘿，怎么不说共工是大人了？”
黄帝已经坐上了马车，问道：“你是谁呀？”
臣胲站起身来，回答说：“我叫臣胲，是共工氏的使者。知道黄帝大人来到了若水流域，敬请您去巡视。”
臣胲似乎是有备而来，不等黄帝再问，滔滔不绝介绍起共工。如何展生产开荒垦地，良田改造扒河治水，桥涵路道繁殖人口。等等一系列丰功伟绩：“天下看若水，若水看空桑，空桑五谷丰登，六畜兴旺，黄河南北人心所向。颛顼虽然也展了共工氏的创造，但若水流域昌盛的本源来自于空桑，您去看了，就一目了然。”
黄帝认真的听着：“哦，我听风后介绍过，共工会治水改土，河南河北刀耕火种很成功。你们住在哪里呀？”
这话让人听着，是准备着去的意思。空桑在高阳以东，臣胲就来牵黄帝驾车的马，转向朝东的方向：“由此向东几个时辰就到，大路通达。您不是还要去河南吗？那里有一个渡口，我们已经造好了木筏，过河方便。请吧，黄帝大人。”
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所以，我到底是怎么当上皇后的
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