大家仔细听，小鸟一声声“精卫”“精卫”的叫着。附宝说：“女娃就好像这一种美丽的小鸟，就把她的名字叫精卫吧，愿她永远像精卫鸟那样可爱。”
大家都说这个名字好听，以后就把女娃叫精卫。夸父问女娃：“以后叫你什么名字？是叫女娃呢，还是叫精卫？”
女娃说：“我还是喜欢叫女娃。叫精卫，岂不就成了一只鸟。”说了就笑。
这一天，来到一个地方。这里峰峦叠翠，山清水秀，土地肥美，有一望无际的谷。穿过一片高高的芦苇，在两河汇流处较高而平坦的地方，现前面是一处村落。房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，除了神农氏杆栏式地穴式房屋，这里还有的房屋看上去有墙壁。墙壁是泥做的，泥土中掺杂着草，也有用木头做骨架。墙壁里外呈古铜色，原来是被裹草后烧过，以加强其坚固度和耐水性。
迁徙路上，有扈氏一直走在最前面，现在看这样一个好地方，他抑制不住自己的兴奋：“啊呀，走到天堂了吗！这里比姜寨还要好，杀了他们，我们抢下来。”
和他家族同行的是伊耆氏，他和有扈都是一样性格行为，杀人而占领别人的领地，似乎是天经地义。伊耆亢奋地大叫：“孩子们杀过去，有好吃的谷和肉，还有女人小孩。”
轩辕和夸父这些男孩子，都不跟从自家氏族在一起走路，有时在前有时在后。这时刚好行在最前面，还没分辨清楚是对是错，男人们已经开始向村里进攻。村里不见有人，大家一拥而入，妇女儿童们也随后跟进。
一户大屋子里出来两个老妇女，身上还背着小孩。看见许多外来人都杀气腾腾的样子，“哇”的一声大叫拔腿就跑，有扈仰着头哈哈大笑。大家就进了这个屋，看这里原来是一个食堂，有很多箩筐的谷，挂着一串串的肉干，鱼干，菜干。这两个女人可能是正在煮饭，食堂用具都是彩陶。
女娃看了说：“和苍头画的一样一样。”
夸父在一个陶钵里，看到这里人家煮的一种食物。有手掌那样大，长着八条腿，还有两个大鉗子，通红通红。他说：“这是什么东西，能吃吗？”
女娃说：“煮熟了的，一定能吃。”
看一边的一个树条子编的筐栏里面，还有许多活的，正横行霸道地四处爬着。说：“我认得，在我们姜寨的临水河里有，看着怪怕人的。这里的人真大胆，竟然敢煮熟了吃，也是一个英雄不是。”
伸手去碰了一下，手指就被鉗住了，吓得大叫起来：“怪兽，怪兽，咬了我了。”
大家“轰”的一声往外跑，跑出门了还惊悸不已。
轩辕没在屋子里。此刻，他站在门前场地上四处一看，立即对有扈说：“快离开这里。”
有扈说：“又是你那一套和睦相处的大道理，是不是？要这么想，走到天边也没饭吃。”
“不，那两个女人是去报信的，这个部落的人马上就来了。”
有扈不怕：“来了就来了，不杀了他们，怎么能抢占到这样的好地方。”
轩辕不再和他谈道理，直截了当地说：“打起来我们赢不了，他们的人比我们多得多。”
有扈不相信：“你怎么知道？”
轩辕指给他看：“你看这里的房屋，比我们在姜寨的多了许多，这就说明他们的人数多。你再看一看，那远处还有村落，应当和他们是一个联盟。”
“是吗？”
氏族战争，在武器条件对等的情况下，打的就是人多人少。有熊氏迁徙来姜寨时，几个领想动战争，巫男根据谷地面积大小和房屋的多少，分析居住地有比自己更多的人。后来的结果，证实了这一判断的准确。如果说轩辕生来是一个天才，那么这个天才先植根于向生活学习，现生活，研究生活，提高生活。此刻他就是学习巫男的经验，而认为此地居住着比自己更多的人。有扈一开始不相信这个少年的话，正在这时，看到远远近近来了许多人，那两个老妇女在前面带领着，指指点点地。就有点相信：“是采集的人被那两个老女人喊回来的，人还真不少。”
一时间，远处村落里的人也向这边跑过来。伊耆说：“那几处也是他们联盟的人。”
轩辕催促着：“最好的办法就是赶快撤离。”
有扈好勇：“我自封氏以来，还从来没有过不战而退的。再说，这样一个好地方岂能放弃。”
伊耆正如有乔所说，是一个强势好战的人，这时几乎迫不及待：“好地方都是打出来的，打！”
嘴里这样说，但明显看到对方人多势众来势汹汹已经到了面前，也不敢上前。轩辕为了拖延时间，就叫放箭，两个人这才想起，一边叫人放箭一边指挥老弱病残撤退。一阵箭如飞雨，许多人中伤，吓得趴在地上不走。有扈本来正想离开，这时看人射得不敢动，反而来劲了：“我们有弓箭，他们没有。大家冲上去，杀死了他们。”
伊耆也是这样想，就叫族人再打。
轩辕说：“弓箭往往适用于先制人，连续使用，对方就会采取防范措施。”
但没有人听，都随有扈冲上去。
夸父看得高兴，也要上手。轩辕说：“氏族战争小孩和女人不参加，不要坏了这个规矩。今天神农氏一定输，有扈不听劝，你快回去喊后面的人来救援。”
正如轩辕所料，远处村子里的人也参战了。为了保卫自己的领地，他们视死如归，临时采取防范措施。有的拿着木板，有的顶着草席，还有的拥着一捆秸秆步步为营，缓慢的向前推进。这样，弓箭的作用就挥不了。有扈他们顾得了东顾不了西，一会儿就短兵相接，打在一起。
近距离作战弓箭用不上，对方明显强势，轩辕无可奈何。只见一个为的大叫：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下头颅来。谁敢来侵犯我仰韶氏的领地，叫他有来无回。”
伊耆家面对着的敌人，正是这个大呼小叫的一方。伊耆是为的，当然冲锋在前，对方人多，几个围着他一个。他被打得没头没脸都是血，还奋勇拼杀，最后又被中了一斧，才倒地而死。蛇无头不行，族人害怕，纷纷往回逃跑。这时，厮杀的人群中站出一个大少年，挺身而出，大叫一声：“谁跑我就杀了谁。从现在开始，我就是伊耆氏的领。大家跟我一起上，杀了仰韶人。”
他是伊耆的儿子，还没有结婚。按照规矩，未成年的男人不可以自立姓氏，更不可以成为氏族的领。但这是特殊情况，族人一致认同：“你就是伊耆氏的领，我们跟你杀回去。”
精神不能代替力量，对方人数越来越多，战势越来越失衡。可能现有扈是为的，几把斧头一起砍去，他的又一只耳朵被砍掉了。正在危急的时候，后面的氏族赶来了。人生第一要义就是生活，在生存面前，活着就是硬道理，都投入了战斗。看仰韶氏支援的人不断增加，一股一股的汉子们手拿着石斧，木枪或者长棍短刀什么的，从一块块谷地里滔滔不绝拥来。轩辕着急：“炎帝大人，再打下去，我们就会被葬送在这里。”
炎帝就下令撤退。
有熊氏的男人在少典指挥下排成一路纵队，一动不动地站立着，既不向前也不后退，每一个都张弓搭箭。对方一旦有人上来就放箭，掩护着所有人撤退，并带走了死者和伤者。
对方被压住了，他们没有弓箭，不敢追击。
迁徙中，会和其它氏族生战争，人们都习惯了。向东的路走不了，神农氏只有改变方向，转身向北。巫男大公得意：“谁说占卜不如测星，向东就是不吉。”
仰韶遗址位于洛阳市西8公里，渑池县东北的仰韶村。仰韶化是距今约七千年左右，中国新石器时代的一种彩陶化。1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模掘，专家们认为，传说中的炎帝、黄帝、帝喾等大的部落的真实的经济生活和化活动，都可以以仰韶化为依据来进行探讨。199年3月，河北省考古研究所在涿鹿黄帝城对城墙掘时，割断城墙剖面，现大量仰韶化时期的彩陶。社会科学院研究员王震中认为：“仰韶化就是炎黄化，是炎黄在东迁的过程中，把仰韶化传播到黄河流域。”
时间回溯到数千年前，炎黄二帝，他们都曾经踏上过仰韶这块土地。
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