第11章 、中国龙（上） (第1/3页)
在我国很多个地区的新石器时代考古掘，都有同一形象的龙的型貌出现。在当时条件下，没有视频照片等高科技信息可供交流，各个地区的先人们，怎么就能够造出如此一致的龙的形象？不言而喻，他们是亲眼看到过这一动物存在的。
198年8月，在河南省濮阳市西水坡，仰韶化遗址新石器时代墓葬，掘出土了据今6多年的蚌壳龙形图案。其中第5号墓，引起了考古界的震动，墓中一具男性尸骨持仰卧姿，身边一左一右摆放着用蚌壳摆成的龙和虎图案。其中龙长1、8米，高、6米，昂弓身，一副腾身姿势。另外一个墓中，摆的造型不仅有龙，还有虎，鹿，蜘蛛，还有一墓中，有一个人骑在龙的身上。这里的龙因年代最早，形象逼真，被称为“中华第一龙”。
199年查海遗址，原始村落遗址的中心广场，掘出一条距今8年的兴隆洼化石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑，全长米，龙头部最宽处约2米，呈昂张口、弯身弓背状。是我国迄今为止现的年代最早，形体最大的龙图案，考古界称之为中国龙的原型。
191年8月，内蒙古翁牛特旗三星他拉村，村民张凤祥在地里挖土，挖出一个钩子一样的东西，让他弟弟拴上草绳拖着玩。他哪里知道，这个在草地上拖着的竟是一代化遗存。钩子被磨出了光泽，阳光下闪现柔和的光芒，原来是一件玉器，一种动物造型的玉器。虽无足无爪，但头型有鼻有眼，吻部突出，额上两侧有隆起状如角，背后有一道飞扬状如马的鬃毛，又如鱼鳍。专家们确认它是“”形玉龙，被命名为红山化标志性物。
1983年牛河梁女神庙掘，除了泥塑的龙的残体，在一个大型的墓葬群中，5号穴一具年龄约岁左右的女性尸骸颈部，也现了一个玉猪龙。
红山化中的龙，还被史学家赋予一个新的概念。杨伯达先生认为，牛河梁这一带生活的是黄帝族，此类玉器是黄帝族祭祀用的神器。
213年《光明日报》刊：“牛河梁出土神秘遗骨手握玉龟，疑是黄帝神貌。”历史学教授雷广臻，组织和承担牛河梁红山化研究院，论证中国古献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山化玉器与之对应。也得出这样一个结论，龙是黄帝部族的最高图腾，红山化就是黄帝化。考古掘临近涿鹿的姜家梁遗址，现其与红山化大南沟相似，说明拥有红山化的族群，曾经统治了这一地区。一系列事件都指向一点，红山化与黄帝紧密相关，是他把这一化带到了这里。学者冯立民说得更明白，他说，黄帝一系最初是从辽河流域起家的。后因气候恶劣等原因，不断南迁，使其化传播到黄河流域。
《考古中国》再现这一史实，轩辕黄帝和他的氏族联盟，不仅参与创造了红山化，还把这一化传播到全国各个地方，特别是龙化。尤其是在他为帝之后！
且，他本人与中国龙有过零距离的接触。
夸父追逐到了龙，心满意足地回去，饿了就吃没有人采集过的谷和渴死的兽，困了就在山洞里睡。
这一天，他走过一条大河，河床干涸几乎见底，只有一个坑塘里还有一点水。许多垂死的鱼挤在其中，相濡以沫，他抓了一条最大的，看前面有一个小树林，有枯树枝可以烤鱼，就跑过去。现林子边有一个陷阱，一只黄羊在里面叫喊，他知道，这是居住在这里的人捕的兽。吃鱼不如吃羊，就把羊抓上来烤了吃，把鱼放进了陷阱。对狗说：“咱们也不白吃了他的，就算交换吧。”
回去的路上，天气突然转寒，而且一天比一天厉害。
他知道已经是秋末了，天气也应该寒冷，但不应该这样的冷。只有一刻不停地跑，用以取暖。这天晚上，来到一个地方，看附近没有山洞可以睡觉，又不敢在平野上睡。就抱了一团草，爬上山顶铺在一块大石头上，铺着草盖着草很快就睡着了。这时候，来了一只老虎，那老虎闻到了人的味道，轻轻地走过来，伸过头在夸父的脸上闻一闻。狗现了老虎，不敢靠近，只汪汪的叫，虎不理睬它们。夸父太累了，睡的酣然，狗的叫声听惯了，习以为常。那虎的鼻子嗅过来时，嘴巴上的胡子触着了鼻孔，夸父这才触痒不禁，一连几个喷嚏。虎突然受了惊吓，一声长啸连退几布，立脚不稳跌下了山涧。夸父这才醒了，伸头看看山下，一只死虎在地上躺着呢，就扒了虎皮披在身上，烤了的虎肉够他和狗吃几天的。
历尽艰辛回到牛河梁，一路上已经是冰冻的天地。没有雨，只有雪，但雪落地就成了冰。有时雪还在天上飘着，就冻成一个个冰疙瘩，砸在地上有如成千上万个冰雹，还不会融化。天上也有日，但日是惨白色的，没有光芒，有的只是寒冷。原来的河湖不论大小，从上到下雪冻成一块实地。
整个世间就是一个冷。
地质学家考证，自然界在新石器时代，经历过一个气候大变化时期，学术上叫“末次盛冰期”，也叫小冰川气候。第一次冰河期在两万二千年至一万八千年之间，第二次就是轩辕他们正在经历的这一次。冰川气候覆盖了欧亚大6，阿尔卑斯山和喜马拉雅山脉，同样经历了这个时期，而且至今还保留着痕迹。
夸父回来了，各个氏族出来欢迎他。
他告诉人们自己逐龙成功，和生命之神近在咫尺，并已经虔诚地祈祷。人们非常遗憾的说：“祈祷来了的不是雨，而是雪，几乎把我们冻成一个冰疙瘩。”
伶伦非常羡慕夸父：“我一直向往着去天南海北采风，学习和传播音乐，但人们都说我是女人，不能远行。还是自己的勇气不够，要好好向你学习。”
有乔责备他：“天寒地冻的，怎不冻死了你？”
夸父说：“我吃的是兽肉，穿的是兽皮，一路跑步冻不着。”
人都说：“是啊，幸亏嫘祖养兽，让我们有肉吃，有皮衣裳，才把命保下来。”
夸父看到每一个人身上都是一层层兽皮，还看见许多的狗，问怎么一回事。人告诉说：“原来这里养的狗，有的你没带了去，引了许多狗来。有得吃，人吃肉它啃骨头，养熟了。你看，和你的狗一样听话。”
轩辕把夸父叫到一边，向他详细了解龙所在地的一切。土地是否平整，有没有河流，看没看见谷地，山林有多大，等等。夸父一一跟他说了：“有没有大片的谷地，我倒没注意。你这么郑重其事的，是不是想离开，迁徙到那个地方去？”
“是的，我想重新寻找一块住地。牛河梁的地理位置，不是一个可以纵横天下的地方。”
“这么冷，男女老少怎么走？”
“倒也是。”
气候巨大的变化让史前人类应接不暇，这一变化没有在一个时间内就很快地恢复。一个秋冬的冰川气候刚刚结束，除了高海拔阿尔卑斯山冰川和珠穆朗玛冰川，平原地带恢复了自然界的常态。但是，刚刚进入春天，气候又突然酷热，日就像火球一样天天照射着。人们钻出屋子或者山洞，感到天气一下子又是那样滚烫，日几乎天天毒辣的照射着。大地上原来一片坚硬厚实的冰雪，一日之间就化成了流水被挥，然后就再干旱。草木除了被冻死，其余的也全部被晒死。有叶的植物，包括能吃的树皮，还要和许多蝗虫争夺。有时候刚刚现一片植物，还没有来得及采集，一群蝗虫飞来，地上就剩下一片光秃秃。土地干裂成一道道深沟，转瞬间接踵而至的是又没有水喝，让人承受不了。轩辕黄帝老来回忆说，那是他一生最困难的时候，所以他决定要走。
隶继承了他父亲巫男大公的事业，行巫祭祀。他的祝词是：“土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”
有人悄悄地嘀咕：“一滴水都没有，还什么水归其壑？水恐怕都藏到壑里不出来了！”
夸父大惑不解：“我已经向龙神祈祷了呀，它们怎么不来播雨？”想到轩辕跟自己说过，要迁徙到龙所在的地方，就一次次怂恿人：“到龙居住的地方去，那里风调雨顺。”
他的话给人以很大的诱惑力，大部分人心动。但是，一些老人不敢走，因为这里虽然没有水，谷兽之多却是少见的。褒领就提出一个疑问：“你逐龙回来已经好长时间，能说现在那里还是这个样？我年纪大了，害怕晒死在路上。”
这的确是一个不好回答的问题。按照小伊耆的性格是想走的，但女魃氏有一个他喜欢的女人，正情投意合如胶似漆，所以也不肯走：“这里有能吃饱肚子的兽和谷，饿不着。”
有乔进退维谷，不敢表态。
年轻人都支持夸父的主张，隶就说：“饿不着，但会渴着。饿，可以随处寻找吃的，没有水，三天就会死人。”
而有龙的地方就一定有水，所有人都相信。夸父向伶伦讲述龙的故事，约她和自己一同去逐龙，伶伦激情满怀：“我也要自己走出去，走遍四海之内，向你一样逐梦。”
各个家族出去找水，这一天有人说女魃氏找到水了，大家就去看。看她们正在一条山沟背阴处，许多人用木耒和石刀挖井，已经挖了一人多深的大坑。兹喾把嘴巴贴在坑底，说：“似乎有一点潮湿，底下恐怕能有水。”
这显然是人缺水的一种幻想，不要说底下不一定挖到水，就是有一点，也不够这么多的人喝。轩辕决心要走，就对有乔等三个领说：“各个家族四下出去，三四天的路程也找不到一滴水，这不是办法，人会渴死的。不管龙腾之地有没有水，就是为了找水，我们也得走。”
几个领都不表态。
少典死后，这个部落一时间没有决议新的领导人，大家习惯上听轩辕的，但这仅仅是一个习惯，不是命令。虽然夸父逐龙已经过去了一段时间，气候又有了新的变化，能不能找到有水的地方，时过境迁谁都说不准。
正在这时，有人渴死了。
轩辕他们去看时，见两个死人张大着嘴巴，唇边干裂，血泡已经结成了痂，惨不忍睹。他再一次对有乔三人说：“为了不再死人，我们必须走。”
三个人同一句话：“谁能保证出去一定找得到水？找不到水，路上渴死的人会比现在多，特别那些老弱病残的。”
他们说的当然是一个存在问题，轩辕从来喜欢考察和研究土地山水，认定天底下一定有存在水的地方。但人不是神，这需要寻找，不敢保证。自己不是部落的领导，没有权力下命令，于是想了一个主意，望了应龙一眼。
应龙马上就明白了：“谁愿留下就留下，我们走，现在就走！”问在场的年轻人：“你们走不走？”
一呼百应：“走。”
很快，四个家族的年轻人都来了，做好了走的准备。这样，剩下的只是老弱病残，许多老年人抱怨：“你们走了，我们怎么活？还有这些孩子哪！”
大人渴了会忍受，小孩子就哭，要跟着一起走，这就给了三个领很大的压力。也害怕死人的事再生，而且自己也渴得难受，只有同意轩辕的意见。
不是吧，你还没我一个种田的富有？
宝可梦：小智终站在白银山之巅！
鸳鸯恨：与卿何欢
