第八十六章 你吓唬谁 (第2/2页)
这句话怼得温子升一时无语，愣怔的看了高欢良久才放松心情说：“也是，谁没有摘颗星星攥在手里把玩的野望？意淫，对，意淫，解释的好！哈哈哈……何以称五原特区？”
这么突然一问，思路太过跳跃，让人防不胜防。高欢心说，这种打乱对方思维节奏的审问技巧难道一千五百年前就有了？
“知道五原郡的历史演变吗？”高欢反问。
“知道。”
“经年累月的战争，又经过汉晋十六国几经废立，多次其手，五原郡二十几个县域合撤并转，县治撤销，郡治也随之撤消。六成县域划归怀朔镇管辖，其他四成分由朔州和沃野镇管辖。现在的五原没有行政机构，镇军府责令本幢主驻守石门嶂，皆领五原民政，管辖区域以汉设五原郡为基准。总要有个域名给此地镇民，让他们有种虚幻的归属感吧？五原郡毕竟历史悠久，对外联系也需要一个门牌吧？区，乃区域也。既无正式的行政区划，亦无行政机构，这样的名称犯忌讳吗？”
温子升思忖了一会儿，接着问：“五原镇军一幢三五百人的规模，何以数量远远超出建制？”
“连年旱灾，边关不稳，蠕蠕兵民时常越界劫掠，不要防范的吗？军镇职能本就全民皆兵，动员民壮加强训练，时刻保持高度戒备，很奇怪吗？统一着装，是因为军事化管理。连服装都统一不了，哪来的步调一致，令行禁止？”高欢说。
“团长、排长的官阶何解？”温子升追问。
“民壮进行军事化管理，总要有个牵头的吧？叫镇将、幢将、队主合适吗？又不能称呼他们为牛头马面。随便起个名号，既不犯忌讳，又能区分官兵，不叫团长排长叫什么，叫大头领二头领？”高欢应答。
“五原铸造的太和五铢钱品质好，分量足。你这收买人心的法子，代价是不是过大了？”温子升的问题越来越尖锐。
“大魏律法允许私人铸币。这些年太和五铢钱因缺斤短两，粗制滥造，已经无法流通。大魏朝如今又退回到以物易物的原始状态，怀朔镇市面上现在还在流通秦半两，汉五铢，温御史不觉得耻辱吗？一国的经济命脉居然交给私人把持，这还是国家吗？我五原特区付出自己的代价替朝廷恢复货币信誉，功在当下，利在千秋，造福国家，造福万民，何罪之有？人心是能收买的吗？俗话说，人心换人心，八两换半斤。没有付出，何来收获？高某人能花钱收买人心，满朝武为何不做呢？都比我资财雄厚吧。”高欢的语气有些不善。
“为何将六至十三岁的男女幼童圈禁起来，意欲何为？”温子升不管高欢愿不愿听，继续发问。
“五万多流民，存活下来的只有不到三千个孩子。十四岁以上的男孩子已经学徒做工。六至十三岁的孩子正是学龄。他们的父母要挣钱还债，这些孩童怎么办？放羊吗？特区政府将他们集中起来进行教育。再过几天，五原学堂就要开学了，我们高薪聘请了几十位儒学先生教授这些失去家园，甚至是失去父母的幼童，怎么就成了圈禁？普天之下你见过给吃给喝给衣穿给学上的圈禁吗？”高欢对这个问题比较愤怒，语气声量没怎么控制好。
“女子为何关起来做工？”温子升其实心里翻江倒海，但职责所系，不能不问。
“温御史儒学造诣当世少有，何以遣词造句如此不讲究？什么叫关起来？”高欢质问。
“哦，失言了，抱歉。那些女子聚集起来做工，温某平生仅见。何以见教？”温子升换了一种问法，意思没变。
“真拿你没办法。”高欢小声说了一句，接着回答问题：“第一、高某受命驻守五原，主要职责是防止边患，御敌于国门之外。兼职管理民政。我五原只有千余人口，你眼里的五万多人口尽皆流民。为了消弭一场即将爆发的民变，高某人连坑带骗，将我最亲近的人家里的积蓄都拿来救济流民了。这等赈恤灾民之事本该所在地官府而为，如今却落在怀朔镇军手里。别人生疾我吃药，我招谁惹谁了？”
听高欢突然来了这么一句世俗语言，温子升不禁莞尔。
“……怎么办？将这些食不果腹的流民赶走？杀了？让他们自生自灭，放任不管？地方官府是干什么的？难道就是为了收税征役？汉武帝给边地州郡主官按了一个牧守的职衔。妈了个巴子，就真以为庶人百姓可以如牛马猪羊一样散养放牧吗？百姓交税纳粮，出劳役、杂役、兵役，穷尽一生辛劳为国尽忠，遇到灾荒兵祸却无人问津，你让这些庶人黔首怎么想？说他们得到这样的待遇是应该的？孔子曾对鲁哀公说：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”高欢压了压稍显激动的语气接着说：“收拢这些流民的衣食住行不要钱吗？我本人一贫如洗，只能想方设法坑害家人。可家人的钱毕竟不是官府的赈灾钱粮，讲借将还的。再说我又不是开慈善堂的，借债还钱，杀人偿命，天经地义。男人做工还钱，女子也一样啊，吃饭住宿不要钱吗？”高欢说。
“为何要集中起来，不能让他们各自归家做工，一样的还钱吗？你这样做，有伤风化嘛。”温子升强找理由道。
“知道什么叫流水作业吗？”高欢问。
“不知道。”温子升询问的眼神看过来。
高欢见他好学的样子，决定讲给他听：“举个简单的例子，当然，复杂的你也听不懂。”
温子升第一次随意的对高欢翻了个白眼。
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