第八章 缁衣会 (第2/2页)
敲到第三遍的时候，九个闪光点绕成一圈，吱地一声，盒子弹了开来，四面的流云锁都断为两截。
韶仪才发现这流云锁连着的铜盒才是这个庋的本体，只是里外都包了木头，可能是为了防止铜锈和外面的碰撞。
韶仪拿起掉在一边的盖子，三面的缺口处都有三个可以拨动的齿轮，连着箱底的一个机关。
顾秉三从木箱格子里拿出一叠黑色布料，看起来很轻，托在手上，阿九和他两人理开来，看到是一件暗黑无光的黑色僧袍，这应该就是这位著名黑衣宰相的日常衣物了。
箱子里还有一个米白色的圆形物体，顾秉三小心翼翼将它捧出来，放到边上的茶几上，这东西上下两截，像两只碗过来盖在一起。
顾秉三叹道：“这大国师的一衣一钵，为何没有传给徒弟，倒是放到他墓塔里了，还费了这么大功夫。”
韶仪搜查一遍箱底，发现再无他物，只见箱底的青铜上有复杂的螺旋纹路，他又让顾秉三把那只钵捧起来，果然和钵底的纹路吻合。
两人疑惑地对望一眼，他们知道钵本是佛教的一种法器，和尚做法事时用来发出声音，直至现代还可以作为声音疗法的手段，平常又作为僧人化斋之用。
这种纹路是绝佳的传音设计，这钵里不知道存了什么东西。
韶仪让顾秉三把钵放好，又试着敲击一下铜鼓，石钵里果然发出一闪一闪的光，韶仪敲了三遍，钵里有三排圆点亮了起来，一共九个闪光点。
顾秉三把眼睛凑近石钵，朝里面看去，用发抖的颤音说道：“是眼睛！”
韶仪吓了一跳，赶忙扔下刀叉。又忍不住好奇心，也贴到石钵上看了一眼，果然看到九个眼睛在钵里，还在不停转动，一会变成三排，一会又首尾连成一圈，像是蝌蚪一样的活物。
韶仪赶忙遮住眼，连声说道：“不能看！”
就把九色洞里，李教授三人眼睛暴盲的事情告诉他们。突然又想起什么似的，说道：“这是九盏灯！宜宾悬棺处有一个地方，挂了九盏长明灯，姚广孝剿灭僰人，可能是从里面拿到了这个东西。”
顾秉三摸着手里的黑色袈裟说了一声：“不好。”就让大家立即收拾行李，衣钵还是照旧放回盒子里。
几个人连电梯都不敢走，气喘吁吁地跑了五层楼才到楼下，也不理酒店门口服务生拦招的出租车，拉着两人跑到偏僻的路口，才拦了辆路过的士，坐定后对司机说道：“去长途汽车站。”
阿九坐在前排，用眼睛询问着他。
顾秉三小声说道：“我刚才看到那件黑色衣服，突然想到一件事情。”
当年族中离家的汪姓人，后来有一位走投无路，或者厌倦外界，又回到族人中，他说姚广孝曾建立了一个组织，叫做“缁衣会”，顾名思义，缁衣会里全是穿黑衣的人，这个组织得到皇帝首肯，专事调查搜寻各种神秘人事，甚至提供海外情报。
因为姚广孝的地位，这个组织行动，常有内阁大学士配合参与，所以私底下又被称作阁老会。关于这个组织本无任何历史记载，又没有事件牵连，所以向来不为人知。
到了明末清初，缁衣会当然也随之瓦解，不过据说郑成功就是末代缁衣会的一员。
从明末清初诞生，一直延续到民国时期的袍哥组织，就拜他为宗，袍哥自称是郑成功令属下陈永华潜入川地创办的组织。
袍哥组织的多数都是中下层百姓，缁衣会这样的名字当然不容易流传，于是就以“岂曰无衣，与子同袍。”的俗语来号召汉人反清复明。
而两湖一带，与袍哥组织同根同源的“哥老会”就更直接了，直接改一个字，就从大学士变为哥们情谊的民间组织。
韶仪伸着舌头说道：“鹿鼎记这一段我知道，平生不识陈近南，便称英雄也枉然……你是说那些黑衣人也是这种神秘组织的人吗？那是天地会啊！”
顾秉三笑着说道：“经过这么多变故，什么团体都不可能存下来，只不过，万一有当年知情者的后人，得到当年缁衣会存留的情报和组织方法，他们就得到大量可靠的古史资料，靠这些机密来积聚财富和势力，再以其他的明目出现，那个老年人说不定就是这个组织里的，我们碰到他们手里就凶多吉少了。”
韶仪想起叶浪那天和茶馆的老人“盘海底”，据他说这些密语的依据就是郑成功遗留在海底的一本联络资料，所以叫“盘海底”，急切间就想打电话问问叶浪在成都怎么样了，又不敢开自己的手机，终于等到车站下车。
和全国所有的车站一样，售票处外面充斥着又快又响的叫卖声，音箱最响的当然是天津麻花和狗不理包子店，照例也有几个品牌可疑的手机店。
韶仪进去买了个砖头一样的老年机，又买了张手机卡。他把旧的手机卡拆下收起来，然后翻电话本打叶浪的电话，关机。然后打张璟的电话，无人接听。
韶仪没办法，就硬着头皮拨李教授的电话，刚拨通，就摁掉了，他再打一次，又被摁掉，再打过去显示对方电话已关机。
科举文里的早逝原配
