第十一章 欢喜禅（一）

往年的百草会，主角都是百草山的灵花灵草、灵果灵木。

今年的百草会，焦点全都集中到了那名鲛人和她那位让“明珠蒙尘”的丈夫身上。大家对这个故事议论纷纷，以致于堂堂的百草会，最后竟成了八卦交流大会。原来就算是修士，在没有明悟大道，飞升仙界之前，也都没法抵挡八卦的诱惑。

很快，这个故事便从修士口中传到了凡俗耳里。俗世之人对于八卦有着更大的热情，他们把这个故事写进话本，搬上戏台，大有要让这个故事流传千年的劲头。

这天天色还早，长青阁都还没有开门营业。

张知远和沈亦然正逐字逐句地翻阅着“夜鹰”呈上来的夜巡报告。宋清河则抱着一本从外面买来的名叫《俏鲛人怒斥负心汉》的话本小说，一边翻看一边惊叹道，“凡俗之人虽然不能修行，但这编故事的本领可比我们这些修行人强多了。这故事编得让人不禁拍案叫绝，衬得我们那天亲眼所见的倒像是假的了。”

宋清河的话音刚落，张知远就在夜巡报告里发现一处不同寻常的地方。

报告里提到了一起有些不寻常的盗窃案，案件发生在幽州极西的渔阳郡府城襄平。三天前，襄平城的一户富户贺家被一伙小偷给光顾了。谁知这伙小偷不仅东西没偷成，还一个不落的全死在了贺家。

贺家人在报官的时候，坚持说这伙小偷是罪有应得，他们的死是因为菩萨显灵，白鹿寺的圣僧保佑。贺家人称，这伙小偷原想偷贺家供奉的一尊送子观音像，岂料这尊观音像是贺家花重金从白鹿寺请来的，灵验得很。他们家少奶奶多年不能生育，结果请回这尊观音像不久就一举得男。这观音像岂能让这伙小偷给玷污了，所以菩萨就显灵把他们都给杀了。

渔阳郡的郡守出自一个小的修真家族，虽然自己因为没有灵根不能修行，但是对修真界多少有一些了解，因此并不相信这些神佛传说。这伙小偷的死因也颇为蹊跷，尸身查探不出任何伤口，但却呈现气血衰败之相，像是被吸走了精气。郡守怀疑是这背后有邪修在作祟，于是赶紧呈报给了渔阳郡的“夜鹰”小组。

渔阳郡的“夜鹰”小组一番查探，发现了更多的可疑之处。

贺家的那尊观音像，俗世之人只当是由蓝田美玉所制，这大概也是那伙小偷为什么想盗走这尊观音像的原因。但其实这尊观音像乃是“溯影玉”所制。“溯影玉”不过是一品灵材，并不是特别珍贵。但这种材料相当特殊，它可以将过去发生的事情原原本本地记录下来，之后再展示给人看，是以得名“溯影玉”。

用“溯影玉”做记录的术法品阶很低，但因为施术之人可以对法诀做一些细微的调整，所以旁的修士很难破译。因此，“夜鹰”小组虽然发现这尊观音像里确实刻有信息，却也无力破解。

更奇怪的是，这尊观音像被施了“不动如山”咒。除了请回这尊观音的贺家人，其他人想移动它都只能力抗此咒的威能。“不动如山”咒乃是洞玄级强法，是以只有筑基境的“夜鹰”小组根本无法将这尊观音像带回幽州长青阁。

这条线索行不通，“夜鹰”小组只好从另一条线索入手，看看能不能找到突破口。

白鹿寺位于渔阳郡以西三百里，离襄平城并不远。但它已不在长青派所辖的齐国境内，而是到了卫国地界。卫国境内没有大的修真门派，在这里梵洲佛宗的影响已经到了能和中洲五大宗门分庭抗礼的地步，“夜鹰”小组也不好贸然行动。

但是这些年，白鹿寺在渔阳郡已是名声不小。据说，这白鹿寺本是一座普通的凡俗寺庙，但前些年从梵洲来了一位圣僧，他坐镇白鹿寺之后，一切都不同了。这位圣僧不仅广收门徒，还普度众生。凡是来白鹿寺求子的，只要肯花钱，都能心想事成。

渔阳郡不少求子心切的富户都去白鹿寺花重金请回了一尊送子观音像，而且据说每家都因此一举得男。

这只渡富人的做法显然不像是梵洲佛门正宗烂柯寺、大日寺和菩提庵的做派，而这助长重男轻女思想的行径也不和佛门“众生平等”的大义。张知远赶忙提醒沈亦然注意，两人一番商讨，认为确实事有蹊跷，决定亲自探查一番。

两人御使飞行法宝，顷刻就到了襄平城贺家。给自己加了一个“神隐术”之后，两个悄悄地潜入了贺家堂屋，探察起了这尊送子观音像。

正如“夜鹰”小组所说的，这尊观音像由“溯影玉”所制，并且已经刻录了一段信息。虽然旁人难以破解，但这却难不倒张知远和沈亦然。当年“谷雨真君”所赐的保命之物中有一件“雪潮真君”炼制的法宝。这件法宝名叫“六阳破妄镜”，专门克制迷障类术法。“凌霄宗”精万法，“雪潮真君”炼制的法宝破除一道刻录法术犹如探囊取物。

为了不让贺家人发现，引起不必要的麻烦，沈亦然先布下了一道“玄土结界”。之后，张知远祭出“六阳破妄镜”，只见“六阳破妄镜”放出六道至阳玄光，照得那尊观音无处遁藏。很快，观音像里刻录的影像就呈现在了张知远和沈亦然两人眼前。

两人看着眼前的影像，简直不敢相信自己的眼睛。