第七章 周公（四）
周公摄政第七年，成王已经成年，周公便将王位还于成王，北面称臣。
必须要承认的是，周公身上的功绩和光彩实在是太重了，我只觉得自己好像用再多的笔墨都会显得稚嫩和无力。
孔子十分推崇周公，尤其是周公开创的礼乐之世，一直都是孔子所追求的。
“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
在孔子的口中，周公俨然一个德才兼备、没有缺点的完人，要说没有主观的崇拜是不可能的，因为我们的孔圣人虽然着经编史，但一生都想要施展自己的抱负，可大多数时间却都是不得志的
光从生前的成就来看，与建下了不世功勋的周公相比，孔子实在是有些不够看。
毕竟，武王建立周朝的时候，周公可是立于身旁，手拿大铖的，地位之隆只在武王之下，七年摄政，更是将他推向了人臣之极。
而孔子最得意的时候，也不过就是鲁国的大司寇而已。
相较于孔子带着个人理想主义的推崇，汉代学家贾谊对于周公的评价就要高得多了。
“王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，与中国有大关系者，周公一人而已。”
自黄帝开始，对于我们历史进程有着重大且深刻影响的人也就那么几个。
五帝、夏禹、成汤、王、武王、孔子、秦始皇
除了孔子之外，都是历代的君主，还多是开国之君。
从周公的经历和功绩来看，他虽然不一定真正能与上面的几位并列（主要还是身份的原因），可他的功绩却是影响深远。
正如贾谊所说，自黄帝开始，无论是五帝时期，还是夏商时期，历史的面貌虽然已经有了变换，可原始社会遗留下来的特质却没有多大改变。
莽荒原始，血腥杀戮，部落氏族各自为政，夏商两朝虽多有作为，可收效都不大。
直到周朝分封、宗法、礼乐等制度确立，才一扫夏之原始蛮荒、商之鬼神血腥，方有明辉煌之始。
所以说，如果没有什么其他的差错的话，周公的名头哪怕是不与上面的诸位相当，也不会弱多少。
只是如今提起周公，除了孔子对他格外推崇之外，也就只有曹操的那句诗了。
周公吐甫，天下归心。
从中可以知道自周始，哪怕是到了秦汉三国之时，对于周公还是十分推崇的，历代人大儒不少都尊他为古圣人，与孔子等同，甚至犹有过之。
根据史记载，直到唐代之前，周公都是与孔子一样享受着庙最高规格的供奉，可到了唐开元年间，唐明皇不满周公代成王摄政，将周公赶出了庙。
自此，周公虽依然被尊为儒家的奠基人之一，可他的事迹和功勋却渐渐被人遗忘，名气已远不能与孔子相比。
这其实是一个很简单的道理，像贾谊所说的一样，周公有大德，于周朝初创之时、国家危难之际，挺身而出代成王摄政，平定叛乱，营建成周，大行分封，制作礼乐，最后还政成王。
可这件事情说到底，本质上是臣子的僭越之举，哪怕成为了千古传颂的美谈，也无法避免这一点。
哪怕是周公不在意，成王不在意，姜尚、召公不在意，却是避免不了后世之人的悠悠众口。
阶级之间的隔阂向来是极大的，尤其是对于至高权力的窥视，无论是出于什么目的，都很难为人所接受。
后世的纷争，自有后世之人去烦恼。
对于周公来说，摄政七年，他的历史使命已经完成，周朝的局势也平稳了下来。
他虽然北面称臣，可实际上已经不再掺和周朝的政务，只是不断对成王提出告诫，要约束自己的德行，体恤下民，记住殷商帝辛亡国的教训。
等到年老致仕之后，就在丰地养老，病终之前，曾给成王留言，希望自己能够葬在成周。
根据相传，周公死后，成王欲将他葬于成周，可天有异象，风雷雨大作、庄苗倾倒、树木拔地而起，周民大恐。
直到将周公葬于王墓地，异象方才消退。
成王也是感慨，“这代表我不敢以周公为臣子。”
关于这个典故，在如今看来，可能杜撰的成分要多一些，但也看出了时人对周公的推崇敬仰之情。
以笔者看来，周公的功绩或许已经不比武王灭商要差了，光以君臣关系来论，也就只有为父的王能居于周公之上了。
周公的一生，都奉献给了周部族和周王朝，前期辅周灭商，后期稳定周朝国政。
也正是他的所为，使得周朝逐渐强盛了起来，给后来的成康之治打下了基础，方才有了西周二百年的长治久安。
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