位于石家庄长安区南村镇南杨庄村西北岗地上，南杨庄仰韶化遗址，当地群众称“卧龙岗”。198年5月至1981年月由河北省物研究所掘，出土遗物有石、陶、骨、蚌器，计1件。其中中有陶蚕蛹2件，外观黄灰色，长2厘米，宽、高均为厘米。经中国科学院动物研究所昆虫学家鉴定，为烧制的家蚕蛹。
北京平谷上宅遗址现的“陶蚕形饰”，距今约6年。
河北正定南杨庄遗址出土的陶蚕蛹，距今约５４年。
已故考古学家李济在1９２6年，于山西夏县西阴村仰韶化遗址中，现了半个经过人工割裂的茧壳。
198年郑州青台遗址掘的四个瓮棺中，一块丝织品实物，被称为浅绛色罗。上海纺织科学院测定距今５6多年，仰韶化中晚期，是迄今为止全世界现最早的丝绸织物。
1969年，内蒙古赤峰，是一个叫布和朝鲁农民偶然掘的一些玉器，正式把红山化展现在世人面前。其中动物类玉器有玉猪，玉鸟，玉鸮，玉龟等等，特别一个玉蚕的现，让考古学家联想了许多。其他动物是人们经常见到的，蚕只是一个昆虫，先民为什么也把它作为一个美的象征，或者是崇拜的象征昵？
考古学家考据，蚕在仰韶化中被视为一种神圣的生物。雷广臻教授认为，考古界6续现的众多蚕物表明，五千多年前，中国的蚕化从内蒙古草原到辽河、海河、汾河、黄河流域，进而到长江流域广为分布。这不仅为黄帝化中的蚕化提供了历史依据，而且说明中国是世界上最早的，在广大区域养蚕和利用蚕丝的国家。由蚕化这个侧面也证明，黄帝化是中华明的始祖化。
这位教授思古之幽情，从一个蚕玉器，把中国的蚕化直接引证为黄帝化。
他的观点不能说是没有根据的，最早命名红山化的，是1935年两个叫滨田耕作、水野清一的日本人。还写了一本考古报告，叫《赤峰红山后》，认为红山化分两个时期，一期化是从甘肃传过来的。这倒是一个有趣的观点，把一个化现象更具体化了，因为轩辕氏所在的部落正是来自甘肃。从红山化到龙化，蚕化，中外学者们所论证的传播过程，《考古中国》考据，都不是巧合，而是真实的历史现实。
195年，199年，黄帝城掘。张家口博物馆保存有在这里掘的仰韶化玉璧和陶器，其中包括骨梭，石纺轮，茧壳等。黄帝城是传说中轩辕黄帝的居住地，或者是叫都城。《史记》：“黄帝娶于西陵之女，是为嫘祖。”嫘祖，是传说中明养蚕缫丝的神话人物。《通鉴外纪》：“西陵氏之子嫘祖，为黄帝元妃，始教民养蚕，治蚕丝以供衣服，后世祀为先蚕（蚕神）。”《路史?后纪》五：“黄帝元妃西陵氏曰傫祖，以其始蚕，故又祀之先蚕。”
那么，黄帝城现的茧壳，是不是黄帝的女人嫘祖，在这里养蚕织布？
轩辕和嫘祖结婚以后，住在一间筑版屋里。这是可知的人类历史上，第一个夫妻同居一室。
这是嫘祖先提出来的，之前在牛河梁时，她问轩辕建独居屋自己可不可以住。指的是一个人住，或者隐含着男女幽居，不是指夫妻共居。习惯都是集体居住，男女包括夫妻幽会使用独居屋，或者独居山洞，但并不固定的长居一室。到涿鹿以后，嫘祖公然向轩辕提出：“我要和你两个住在一屋，不分开。”
“你是说，夫妻同居一室？”
嫘祖羞红着脸：“是的。”
轩辕赞成：“你的想法也是一个明，或者以后的人们，会永远改变过去那种群居方式。”
就在新建的小屋里两个人同居，不再和大家睡一起。
小伊耆看到了，感到特别的好，对轩辕说：“从来都是男女各居，晚上睡觉和男人们在一起，不能抱着女人睡。要想和女人做点事，还要跑到外面去，多不舒服。”
也模仿轩辕建了一间小屋，要夫妻居住一屋。但他有三个女人，都不同意，这就生了矛盾，又来请教。轩辕说：“那你就再建两个屋，想住哪就住哪。”
他按轩辕所说，真的建了三个屋，自己则轮流着居住，三个女人也满意。高兴地跑来告诉轩辕：“怪不得人都说你是一个哲人，小事也比我们看得明白。”
轩辕说：“是嫘祖想到的。她还说，那样，人有病不会传染。”
小伊耆说：“还有，人多了睡在一起，这个翻身那个打呼噜，睡不着。现在多好，一觉到天明。”
许多夫妻模仿着单居，家庭的模式开始了。
嫫母无比崇拜轩辕，在这个部落刚来涿鹿时，方相不接受，双方几乎动起了干戈。轩辕以自己的智慧震慑了方相氏，不战而屈人之兵，无争议地住了下来，她都看在眼里。一开始就现轩辕不是一个凡人，一直以来就留心地观察着。一件件惊天动地的大事件，都生在这个年轻人的身上，不能不让人仰慕，特别对于她这个有智慧的姑娘。双方隔河相望，明显摆出一山不容二虎，老死不相往来的架势，使她担心。她是一个有独特思维的女人，不希望自己的家族和亲人被轩辕消灭，知道不仅方相氏，天下都不会有轩辕的对手。两家没有人敢于交往，只有她来去自由。她有功于轩辕氏，在这里无时无刻都会受到欢迎，这成了涿鹿一个独特的奇迹。
而且她还产生了一个愿望，决定嫁给轩辕。
她把自己的想法老老实实告诉了嫘祖，嫘祖说：“轩辕一定喜欢你，但是，方相领会同意吗？”
“方相认为涿鹿是自己的领地，轩辕是他的敌人，哪能同意。且我们部落的婚姻，也是家族之间的对偶婚，不知道什么叫自由择婚。嫘祖，你帮我想一个办法吧。”
“你就是一个聪明人，还要我想办法？”
“岂不知当局者迷，旁观者清。比如种谷是轩辕创，但水浇地他却就没想到。”
嫘祖说：“我讲一讲自己的故事吧。在牛河梁的时候，我要嫁给轩辕，轩辕也要娶我。巫男大公代表家族，去向我们的女魃领求婚，女魃一直不同意。”
“那后来呢。”
“后来怎么样，你现在不是看到了。”
“我知道了。”
河东实行刀耕火种，不用四处采集还有吃不完的谷，河西的方相氏不相信也不愿意。不相信，是他们和所有人之前的观点一样，不认为谷是耕种而生。不愿意，是内心不肯屈从于轩辕。越是这样，他们越是仇恨轩辕氏，认为那一切本来都是自己的。对于自己的领地被占耿耿于怀，但打又不敢打，和又不愿和。嫫母想引导他们学习耕种，最好的方法是让他们看到这一切，而从这里拿谷回去得告诉轩辕：“你们种谷，有得吃，人能度过饥荒。和你们比邻而居的方相氏，没有吃的就会死人，应不应该救死扶伤？”
轩辕说：“你不要激将，我可没有那么大的胸怀。这里的谷是你劳动所得，但不是方相氏的。”
“你这人真小气。”
轩辕虽没有明白说出可以给方相氏谷，但实际上已经授予她支配权，这样，她就会经常背谷子回家族。涿水河不宽，木筏是大鸿帮她扎的，到了河对岸，把筏拴在一棵小树上。这个木筏只有她一个人使用，其他没有人往来，或者有人想来，大鸿也不会同意。
这一天，方相氏几个领又聚在一起，方相老记得轩辕说过的一句话：“他说是来借水喝的，现在喝了水赖着不走。还把这个地方起了一个名字叫涿鹿，名字不错，但再好也是我们的。”
葛天又扯着自己的胡须，很有主意的模样：“不是借水，是借口，有借无还！”
方弼和方相是兄弟，也是一个氏族的领：“还有，他们来了以后，那边的谷竟然长得越来越多。看我们这边地里的谷，长得跟他妈个稀毛秃子似的，一季不如一季。”
方弼虽然是牢骚，但他说出了刀耕火种之前，野生谷的生长现象。凭着谷物自然落籽，或者鸟雀嘴衔散撒，野生谷的再生率只是越来越低，当然不能和播种的谷密度比较。他此刻还认识不到这一点，就想打仗，强行收复失地：“那可都是我们土地上长的谷！我说，干脆杀过去，消灭他们，抢回领地。”
葛天告诉大家：“我仔细地观察过，那个大兽叫马，不吃人；汪汪叫的是狗，不是狼；咚咚响的叫鼓，是一个玩意儿。都不是魔法，也不是巫术，我们上当了。”
方相就决定：“我们的人比他们多，他们不是对手。现在准备起来，打过河东去，消灭轩辕氏。”
唯有易不言语。
这时嫫母来了：“谁又要杀人？一个个不好好的安分守己的活着，就会痴人说梦，天狗吞月。你们杀得了轩辕吗？”
魔道太子爷
笛声三弄
三国之大汉皇朝
