1956年冬，河南省新郑县物普查。至云湾大队裴李岗村，在村南一家窑洞的院墙上，现一块红色的长约6公分，宽约3公分，厚约公分像鞋底形的石头。正面有1—2公分深的触磨痕迹，背有左右对称的四个短足。墙缝中还塞着一个断了两截的石棒，长约公分，直径约5公分。当中触磨有1—2公分的痕迹，形成两头粗，当中细的形体。
这也属于一种基层考古。在院墙上现这种形状的石头，不是这个家庭创造，而是在农田挖出来的，甚至有些人家把它当做洗衣板。在当时，没有引起考古学界的重视。
19年月2日，裴李岗村村民李铁旦和村民们在村西南平整农田时，同样现这样一块硬梆梆椭圆形鞋底形状石板。大约公分长，3公分宽，厚约公分，正面有1—2公分深的触磨痕迹，背面有左右对称的四个短足。石板旁边也有一个类似棒槌的石棒，两者都和1956年现的大致一样。唯这个物件旁边的泥土里，还有几根已经料礓石化了的人骨，骨殖不是挖掘时碰坏，其原来的形状就支离破碎。当他把这些东西装进麻袋，辛辛苦苦送给县化馆时。这一次不同于那一次，他可能没有想到，自己不经意间所做的一件小事，带出了二十世纪考古界一个重大现。这块笨重石板的出现，把中国农业明的历史向前推进了一千多年，他祖祖辈辈居住的这一个小山村，也会因为这块石板的突然现而闻名于世。
这就是二十世纪十大考古现之一，著名的裴李岗化遗址。它们最具典型的实物，就是这个石碾盘，又叫石磨盘。1956年现它时，没有被重视的原因，是将其一度归类于仰韶化范围。这一次的重新现，考古界一致认定属于一个新的化遗存，即裴李岗化。它距今8年之上，比仰韶化早1多年。其化内涵是仰韶化之前的人类明史，填补了我国新石器早期化的一段空白，给进一步研究中华明史提供了实物资料。
新石器时代，考古学上是指石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质化展阶段。这一名称，是英国考古学家卢伯克于1865年先提出的。这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代，或经过中石器时代过渡而来，属于石器时代的后期。大约从距今1万年前开始，结束时间5年至3年不等。它有三个基本特征，即开始制造和使用磨制石器；明陶器；出现原始农业、畜牧业和手工业。
裴李岗的石碾盘，早期人类最典型的磨制石器！
现在，把时光回到新石器时代，这里的先民们在制作这一生活用具时，曾经生了什么？那几根残缺不全的石化人骨，他（她）是谁？是石碾盘这一伟大新石器的明人吗？
那是神农氏炎帝在阪泉之战后，带领几个氏族回南方的路上，引的一件事。
一路行来，靠缴获九黎氏的金器制作木筏渡过了黄河。
阪泉之战，轩辕同意神农氏受降的条件，是放下武器。这是他天下无兵政治构想的开始。神农氏因为是战败方，没有资格讨价还价，只有无条件的服从。但许多人舍不得，有人照办，有人偷偷地藏了起来。比如刑天，就把他喜欢的金斧藏在背篓里带走，轩辕为不使炎帝难堪，也没有认真去搜查。
这时他拿出来造筏，对有扈之死和神农氏不战而降，鼓着一肚子气。一边伐木一边誓：“轩辕收了我们的金兵器，还不就是为了自己独霸。迟早有一天，我要拿这柄大斧砍掉他的头，征服天下。”
没有人理睬他的话，都以为是牢骚。
赤松子说：“炎帝大人，我看你心情很好。没有因为被轩辕战败，驱逐到边远地方，而感到烦恼。”
炎帝真诚地说：“轩辕氏建立邦国，天下一统，开天辟地第一回。我做不到，他做到了，有什么不好。”
前面路边有一座逶迤的小山岗，岗上起起伏伏长着一片竹林，看上去就像一幅水墨画。山岗下只有一条小路，蜿蜒的向前延伸，大家一边走路一边看风景。走到一个山口，有通向进山的路，一群人从山里出来。看到他们，一人就问：“你们什么人，是迁徙的吗？这里是我们的领地，不要了，你们要就拿去。”
刑天脾气不好：“谁要你的领地？这是神农氏炎帝。”
那人听了立即匍匐在地，高声的呼着：“炎帝大人长寿无疆，我李裴氏万分地敬仰你。”
炎帝问他：“你是谁，怎么知道我？”
那人站起来回答：“我们李裴二氏结成部落，迁徙到了这里，就以两个家族的姓氏命名此地叫李裴岗。我是李氏大领，他是裴氏二领。神农氏尝草采药，天下闻名，我们迁徙路上见到许多氏族都奉你为，所以知道你。”
炎帝问：“你们现在要去哪里，为什么离开？”
李氏领指着一个女人，说：“她是我的女人，叫火留子，是裴氏的人。和我结婚好长时间不生小孩，她说是这里水土不好的原因，所以要离开。”
炎帝笑了：“听一个女人的话，糊涂。这里没有什么不好嘛！好山好水好土地，特别有利于耕种。”
炎帝这一说，其他有不愿离开的，就不想走：“神农氏是圣人，他说这里好，这里就好。”裴氏领就说：“一方水土养一方人，我们就不要走了吧。”
还问炎帝：“什么叫耕种？”
“我教给你们。”
李裴二氏相信炎帝，就不走了。神农氏就暂时在这里住下来，教他们如何刀耕火种。等到把种子埋下去以后，炎帝说：“我们还要赶路，不能继续帮你们。这个春天干旱，土壤没有水分，但不要怕，多浇水就行。我看附近有一条大河，可以排水灌溉。”
李氏说：“谢谢你，炎帝大人。请你留下来，我们愿意奉你为大领。”
“不了，我要回常羊山去的。”
两个家族出来送行，听大家都称呼自己为“大人”，炎帝就说：“以后不要称呼我为大人了。轩辕氏釜山合符建立邦国，尊号黄帝，为天下共主，他是大人！”
李领说：“听南来北往的人说过轩辕黄帝，他一定是个了不起的人。”
炎帝还没回答，刑天说：“他有什么了不起的！”还想说什么，看没有人顺着他的话，就不说了。
大家也就不再说这个话题。
火留子突然问：“神农氏，你懂药草，会治病，是一个有大智慧的人。那么，我为什么不生小孩，这是病吗？”
炎帝一愣，他还真不知道女人不生小孩怎么办。火留子就不高兴了，一副小人的嘴脸：“还神农氏呢！”
赤松子帮他解了一个围，说：“祭神呀！”
为了家族的人丁兴旺，生育被视为光荣的事业。火留子婚嫁给李氏许多年不生小孩，看到别的女人一个一个都能生，自己渐渐地被人瞧不起，就很着急，朝思暮想能生一个小孩。李领是个软耳朵，喜欢听她的，部落这一次无缘无故的迁徙，就是出于枕边风。她这时听了赤松子的话，如大梦初醒：“好啊。我们这里有山神，我一定虔诚的去祭拜。”
神农氏离开后，她就对李氏说：“迁徙路上见过的，人家的神都有祭堂，你也为我们的神灵建一座呗。”
李领说：“种的谷子不长，哪有时间呀。再说，山神可敬也可怕，想起来都毛骨悚然，给它建的什么堂！”
火留子警告他：“你敢亵渎神灵。”
李领就不吱声了。
女人不相信炎帝，刻薄的说：“神农氏徒有其名，女人生不生小孩都不懂，还尝百草呢。种什么谷，种什么谷？地里没人种，倒长谷，他种了反而不长，你听他的。”
以后再不到地里去，一个人去山地上凿石垒土，着手建堂。
火留子说的，正是李裴岗当前种谷的状况。炎帝教导刀耕火种时，也现了这里的旱情，所以叫他们引水浇田。神农氏离开之后，这里的旱情没有缓解，依旧无雨。本来，如果及时灌溉，就像轩辕在涿鹿开始时一样，谷是能够生长的。但，李裴二氏对水浇地的原理理解不透，李氏又听火留子的话，对引水灌溉就很消极。裴领来找他，他就说出那个女人的话：“火留子说，从来谷都是天生的。什么叫种谷，不会是错的吧？”
裴领说：“炎帝岂能骗人。”
李氏说的还是女人的话：“没有人耕种，地上一样长谷，反正，我不相信。你看，谷在哪里？”
裴氏说：“炎帝叫引大河水浇地，浇水才能长谷。”
“什么意思？”
“我也不懂。”
两个人全然不去领略水浇地的意思，特别李氏又愚蠢。愚蠢和懒惰是双胞胎，他说：“大田大地有的是现成的谷，到处可以采集。从哪里弄水，劳心劳力的。”
魔道太子爷
笛声三弄
三国之大汉皇朝
