第七十七章 意外收获 (第1/2页)
南北朝时期的艺术形式不是不丰富，是因为交通不便，通信不发达导致传播力不足。比如秦朝时期的“角抵百戏”，汉代又叫“百戏”，就是流行于两汉时期的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏和动物戏等的统称。南北朝时期，百戏已经相当成熟了。这要归功于秦王朝大规模将民间技艺集中于京城，并作为宫廷娱乐的一部分，因而刺激了各种技艺的相互交流，从而使“角抵”技艺水平得到显著提高。
百戏的真正兴盛是汉武帝时期。汉武帝为此专门设立了统管宫廷宴飨的演出机构——乐府。丝绸之路开通之后，西域各国使节、商贾，不仅带来了大汉朝没见过的稀罕物品，也带来了幻术等异域化。这些来自于不同国家不同民族的化艺术，极大的丰富了百戏内容的同时，推陈出新，产生了新的艺术形式。后世竞技场上看到的倒立、顶碗、杂耍、驯兽；舞台上看到的各种舞蹈和诙谐的小丑表演等，大多源自“百戏”。其中，俳优戏就是相声的鼻祖。杂耍就是杂技的祖宗。幻术就是魔术的先人。
高欢穿越而来的神龟年间前后，南北二朝都处于风鼎盛时期。从宫廷到民间，各类艺术形式真的是百花齐放，各领风骚。这几天在五原北城的大舞台上表演的娱节目，几乎没有脱离“百戏”的范畴。其中的俳优戏和动物戏特别受观众追捧。动物戏自不必说，耍猴嘛。有两拨耍猴艺人这几天赚翻了。一人一猴一面锣，叮叮当当的锣声响起时，猴子就会做出各种滑稽动作，引的孩子们惊叫不已。
俳优戏比较对成人的胃口。如果非要有个类比的话，俳优戏类似于后世的相声。同样是二人表演，说学逗唱，俳优以“说、逗”为主。采取的是“三番四抖”的包袱手法，语言诙谐，包袱恰到好处，比后世那些所谓相声名家强多了。其中两位来自咸阳一带的俳优高手，每天都有他俩的段子，“荤素搭配”，五原铜钱赚的盆满钵满。
高欢他们这些人忙得没时间看，但观众反响强烈。按理说应该被推举成获奖作品，可观众代表说他们的段子太过“低俗”，虽然观众喜欢，但不适合官方评奖。刘志最后请教高欢怎么办。高欢说如果观众反应强烈，就让两位俳优说一段不带“荤腥”的，作为今晚表演类的压轴节目，给一个特等奖，以资鼓励。五原的名声能不能打出去，这些化艺人是关键。千万不要小觑宣传的力量。成功的宣传比一支万人规模的精锐军队不遑多让。于是，接下来就有了二位来自咸阳的俳优艺人表演的段子《楚王爱马》。
甲：台下的诸位阿耶阿娘
乙：叔叔婶婶
甲：兄弟姊妹
乙：侄儿侄女
甲：胖牛
乙：瘦马
甲乙同：我们二位这边厢有礼了。
甲：有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，诸位都是我们的衣食父母，我们哥俩借这方舞台给您鞠躬了（深度鞠躬）。
乙：各位父母晚上好（冲着左侧的观众鞠躬）。
甲：阿爷阿娘们晚上好（同上）。
乙：叔叔婶婶们晚上好（冲着右侧的观众鞠躬）。
甲：说的就是一个意思，你别当真啊。这么多父母，哪个是真的、哪个是假的呀？
乙：没你这么蒙哄父母的，不孝子孙。我们俳优艺人不是有口诀吗？
甲：什么口诀？
乙：出门三辈小，见了闺女叫大嫂。台下都是我们的衣食父母。衣食父母也是父母，不赶紧孝敬着岂不是找打嘛！
甲：嘿——我说瘦马，没想到你比我机灵多了。
乙：那是，要不我怎么身体这么胖……不是……结实呢？（本人很瘦弱）
俳优戏的开场戏和民国时期北京天桥的相声差不了多少。也是一个捧哏，一个逗哏，你来我往，插科打诨，自贬自嘲，只为逗观众一乐。接下来就是段子的主要内容，说的是楚庄王爱马一事，以幽默嘲讽的形式抹黑楚王。
甲：我说瘦马，听说你祖上来自齐鲁大地？
乙：没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是鲁国人。胖牛，我听说你祖上来自荆楚之国？
甲：没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是楚国人。始皇帝统一六国后，我们都叫秦人。
乙：时光荏苒，日月如梭。转瞬间六国的历史已过千年。我还听说楚王特别爱马，有这回事吗？
甲：有啊！楚王爱马，胜过爱江山。
乙：真有这回事？
甲：可不咋地。来来来，你我二人给台下的各位父母表演表演。我扮演楚王，你扮演优孟。
乙：优孟是谁啊？
甲：优孟就是一个演俳优戏的（观众哄笑）。这优孟身长八尺（比量乙的身材），你这小矬子不够尺寸。
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