.开小说界千古未有之奇观
评还珠楼主《蜀山剑侠传》
扬；
一会备乐竞奏，繁声汇呈，浓艳妖柔，荡人心志。
这里淫声热闹，那西南角上，同时却起了一片匝地的哀
声。先是一阵如丧考批似的悲哭过去，接着万众怒号起来。恍
如孤军危城，田横绝岛！眼看大敌当前，强仇压境，矢尽粮
空；又不甘降贼事仇，抱着必死之心，在那里痛地呼天，音
声悲愤！（中略）三人正在强自挨忍，群响顿息。过不一会，
又和初来时一样，大千世界无量数的万千声息——大自天地
风雷之变，小至虫鸣秋雨、乌噪春晴——一切可惊可喜、可
悲可乐、可憎可怒之声，全部杂然并奏。（按：以上为有
“声”之境。）
忽见缤纷花雨自天而下，随见云幢羽葆中，簇拥着许多
散花天女，各持舞器，翩跹而来；直达三人坐处之前，舞了
一阵，忽然不见。再接着又是群相杂呈，包罗万象；真使人
见了目迷五色，眼花缭乱。（按：以上为有“色”之境。）
一会幻相皆空，鼻端忽闻异味。时如至芝兰之室，清香
袭脑，温馨荡魄；时如入鲍鱼之肆，腥气扑鼻，恶臭薰人。所
有天地问各种美气恶臭，次第袭来。最难闻是一片暖香之中，
杂以极难形容的骚膻之气，令人闻了头晕心烦，作恶欲呕。
（按：以上为有“香”之境。）
霎时鼻官去了侵扰，口中异味忽生：酸、甜、苦、辣、咸、
淡、涩、麻各种千奇百怪的味道，一一生自口内，无不极情
尽致；那一样都能令身受者感到百般难受，一时也说之不尽。
（按：以上为有“味”之境。）
容到口中受完了罪，身上又起了诸般朕兆：或痛、或痒、
或酸、或麻。时如春睡初醒，懒洋洋情思昏昏；时如刮骨裂
肤，痛彻心腑。这场魔难比较以前诸苦，自是厉害。（按：以
上为有“触”之境。）
千般痛痒酸麻好不容易才得耐过；忽然情绪如潮，齐涌
上来。意马心猿，怎么也按捺不住。以前的，未来的，出乎
想象之外的一切富贵、贫贱、忧乐、苦厄、鬼怪、神仙佛、六
欲七情、无量杂想，全都一一袭来。此念甫息，他念又生！
（按：以上为有“法”之境。）
原来中天魔系以当事人之眼、耳、鼻、舌、身、意（念）六根六识为“败道”之媒介，而运用魔法诱使对方产生错觉，陷于内外交煎的声、色、香、味、触、法（幻想）六种污染心灵之尘境。当事人若稍一把持不住，心神动摇，立即为魔所乘。此乃“天劫三灾”最难过的一关，非凡夫俗子所能想象。惟作者曲曲写来，忽张忽弛，绘声绘影，居然煞有介事；而其演叙佛教天魔论之种种可畏可怖，亦穷极幽玄，令人骇异！
不仅于此，本回故事情节并非徒以志怪述异取胜，尤体现出作者“与人为善”之心。故为嘉许天狐改邪归正，先有峨眉派众弟子千里驰援，分头布防，不遗余力；继有神驼乙休赶来打抱不平，为其抵挡强仇大敌。最后，当天狐及护法等三人与天魔相持不下、千钧一发之际，作者始安排东海三仙仗义出手，以玄门无上法力驱散天魔；为异类修真而得正果者，留下千古佳话。
（乙）“三转法轮”改造憔侥小人——事见原二十四集第一回（总二○七回）。故事要旨在于描写神尼芬陀的菩萨心肠，巧夺造化；以无上佛法将“命定”为憔侥国人的沙。咪二小，于七天之内“改造”成大人的奇妙经历(2)。
作者据佛教“三转法轮”之说，引申为“小转轮三乘化生妙法”，使沙、咪二小仗芬陀佛力进人类似“时光隧道”的轮回；连续经历普通人的过去、现在、未来三生苦乐，而在“三世相”虚境内修积三十万善功。如此这般，以虚为实，移后作前，令二小预修来世功德，而始终“一心向道”，方能在“小转轮”妙法中培育元胎，改造先天体质，于七天之后，即“速成”为正常人；但、作者特别强调：“那‘三世相’虚境内预积的三十万善功，将来一一俱要实践……否则功果难成，甚且立堕轮回，复归本来！”
此一“倒果为因”、“人定胜天”的奇想，不但改写历史，并能创造未来；较之《旧约》圣经中记载上帝于七天内“创世纪”的神话，有异曲同工之妙，且更富于人道主义精神。
（丙）忍大师“情关横木”为泪所化——事见原二十四集第四回（总二○九回）。故事要旨在于描写所谓“我佛慈悲”，亦不外一“情”字而已。作者交代背景时说，神尼忍大师在小寒山坐关苦修三百年，功行圆满，早该证果；只为当初在佛前发愿之际，“偶然动一尘念”——由于佛门最重因果，有此一念，便是“种因”，故而必须实践“结果”始得解脱。但作者却不明说其“尘念”为何，而用曲笔闲写三百年后散仙谢山之璎、琳二女路过小寒山“便觉心动”，仿佛有个“极亲爱的人”在那儿等着似的。乃受清磐、檀香接引，得见忍大师之面，二女不禁涌起孺慕依恋之情；但却无论如何不能飞进忍大师坐关所在的茅篷空门（仅虚悬一横木）里去。
接诸作者“佛曰不可说”之意，璎、琳二女即忍大师前世所结之“果”，如今转劫归来；而那横木门限则为忍大师“金刚愿力”（即由意志力化成的“能”）所聚，非待自己“勘破情关”，便无法解脱；任凭外人有多大神通、法力也进不来，而自己亦“跳”不出！但最后却因二女点点珠泪滴在横木上而化去了忍大师的“金刚愿力”，的确妙不可言。作者曾借中人之口慨叹道：“可见圣贤。仙佛。英雄、豪杰部不免为这一‘情’字所累！”实在是寓有“无尽慈悲”、“以柔克刚”之双重涵义在内，耐人寻味，发人深省！
再从另一角度来看，那“情关横木”正是忍大师自己“内在的敌人”——其法号曰“忍”，即已“着相”——也就是佛家所说的“心魔”。有此一“执”，坚若金石；除惟自解，仙佛难“破”！正如作者所说：“不到那自在境地的时候，任多饶舌也是不得明白。”本回故事思想内涵，殆已牵涉到唐代玄类大师《成唯识论》之“我”、“法”二执；而作者却能深入浅出，发挥到小说艺术极致。其意境之高，殆非常人所能企及。
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